破庵赞 其一

噫嚱吁,何人欤。

无德可敬,无言可书。

非横灭族,是真瞎馿。

有口不能骂得,卷而分付云居。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
南宋中期宗门作赞
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释师范为其师破庵祖先禅师所作的纪念类赞语,属于宋代禅林门人纪念师长的常见文化创作,用于表达对师父修行境界的认可与宗门传承的确认。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞是中国古代用于称颂人物的常用文体,禅门偈赞是宋代僧人创作的特殊赞体分支,多采用口语化表达,契合宗门教化传递禅机的需求,四言句式是禅门偈赞的常见格式,本诗是宋代临济宗偈赞的典型作品。
情感 · 解读
本诗以禅门特有的反讽笔法创作,表面对赞颂对象多有贬斥,实则高度认可破庵禅师超越世俗名相的修行境界,暗含对临济宗“呵祖骂佛”门风的践行,完全摒弃了传统赞语的俗套称颂模式,充满机趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“噫嚱吁”是古代常用的叹词,用于抒发强烈的感叹情绪。“欤”是句末疑问语气词,相当于现代汉语的“啊”“呢”。“瞎馿”是禅门对开悟者的特殊戏称,并非贬义。“云居”指江西云居山真如寺,是禅宗著名道场。本诗用词大多贴近宋代口语,理解难度较低。
逐句白话释义
开头连用三个叹词发出感叹,好奇这到底是什么样的人。他没有值得人尊敬的德行,也没有值得记录的言语。他不是那种会招来灭族横祸的人,是真正的开悟“瞎驴”。他长着嘴巴却不会责骂别人,最后把自己的禅法卷起来,托付给了云居山的传人。译文完全贴合原意,没有额外添加文学化修饰。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是禅门特有的另类赞语,没有采用传统赞语直白称颂的写法,反而用看似贬低的反讽方式,夸赞师父破庵禅师的高超修行境界,充分体现了临济宗打破常规、呵祖骂佛的独特门风,看似直白粗鄙,实则充满禅机。
跨学科 · 是什么
宋代禅林称谓习俗社会学
宋代禅宗十分兴盛,临济宗形成了独特的门风,经常用呵祖骂佛、使用粗鄙词汇的方式,打破学人名相上的执着。用“瞎馿”称呼高僧,不是真的贬低对方,而是说明对方已经破除了对外界的分别心,达到了无我的境界,这种称呼只有宗门内部的人才能理解其中的褒奖含义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读开头“噫嚱吁,何人欤”两句时,语气要悠长,带强烈的感叹情绪,语速稍慢。读中间“无德可敬,无言可书。非横灭族,是真瞎馿”四句时,语气要干脆利落,语速稍快,体现出禅门偈颂的爽利风格。读最后两句时,语气要放缓,带郑重感,贴合传承禅法的语境。诵读时整体要避免过于抒情的处理,保持质朴的风格。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗先抑后扬的反讽句式,用于突出人物超越世俗认知的特质。仿写时可以先罗列看似贬低的描述,最后点出其正面特质,比如写自己的恩师:“无才可夸,无能可赞。不是庸人,是真明师。”仿写时要注意前后语义的反差,突出反讽的效果,不要出现语义矛盾的问题。
名句日常写作应用
核心名句“无德可敬,无言可书”可以用来形容那些不慕虚名、境界极高、不追求世俗认可的人物,比如写退休的老科研工作者:“张老一辈子扎根戈壁研究导弹技术,很少出现在公众视野里,真可谓无德可敬,无言可书,所有的功绩都藏在国家的 defence 档案里。”应用时要注意语境,适合用于称赞淡泊名利的对象。
关联知识图谱
破庵祖先禅师酬唱赠答
本诗是释师范专门为其师父破庵祖先禅师创作的赞语,破庵祖先是南宋临济宗杨岐派的核心传人,是临济宗谱系中的重要高僧,对临济宗在南宋的传播做出了重要贡献。

名句 CLASSIC LINES

无德可敬,无言可书
这两句是本诗的核心警句,完全颠覆传统赞语的称颂套路,以看似全盘否定的表达,凸显破庵禅师超越形迹、不滞名相的开悟境界。

标签 TAGS

作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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