日本琳上人请赞

琳上人指赴宋求法的日本僧人觉琳，「上人」是佛教对德行高超僧人的尊称。波斯入闹市是禅门常用譬喻，指身怀珍宝的商人进入热闹集市，此处比喻觉琳带着求得的禅法返回日本，能利益大众。

第一句「头拄天，脚踏地」是说每个人生来都顶天立地，本就具足圆满的清净自性，不需要向外攀求。第二句承接首句意涵，点明禅法根本是立足自身本性，不受地域、身份限制。第三句「大宋国里鼻孔」是说觉琳在大宋禅林学习，已领会禅法核心要旨，打通了求法路径。第四句「日本国里出气」是说他回到日本后，可自如运用、传播学到的禅法，无需有任何挂碍。第五句「觉琳持此归故乡」直白点明创作背景，是觉琳准备带这首偈返回祖国日本。第六句「大似波斯入闹市」用禅门常用譬喻，古代波斯商人多携带奇珍异宝经商，此处比喻觉琳带珍贵禅法回日本。这个譬喻也暗含对觉琳的期许，希望他回去后能把禅法传播给更多有需要的人。整首偈白话表达无晦涩术语，非常符合禅宗偈颂直白通俗的特点。

这首偈是南宋时期禅宗僧人写给即将回国的日本求法僧人觉琳的赠别作品。整首作品完全采用禅门偈颂的直白文风，没有使用任何晦涩的文学修饰。作品首先用「头拄天脚踏地」的表述，点明人人具足自性的禅理基础。之后用「大宋鼻孔日本出气」的夸张表达，印证觉琳已经领会禅法核心，可以自如运用。最后用波斯商人入闹市的譬喻，寄托了对觉琳的美好期许。作品的核心内涵一方面是禅门师徒之间的印可证明，另一方面也传递了禅法不受国界限制的核心思想。这首偈也是中日两国古代佛教文化交流的直接见证，具有特殊的文化意义。普通读者不需要具备专业的佛学知识，也能读懂作品传递的友好交流的意涵。