禅人请赞 其七

大不可忽,细不可欺。

丘岳之崇,起于毫厘。

善恶之积,发乎隠微。

洞彻根源,迥绝机宜。

可以拈一尘融十虚以无遗。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 劝诫
创作背景
禅人请赞开示
本诗为南宋宁宗嘉定年间,禅僧释梵琮住明州香山智度寺时,应参禅门人的请求所作的开示偈赞,创作动因是为门人讲解修行需重视细微念头、勿轻视小事的核心法理,属于禅林日常传法活动的产物,无特殊历史事件关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅门赞偈类体裁,是古体诗的分支,起源于古印度佛教偈陀文体,传入中国后与本土四言诗体融合。宋代成为禅林法师对门人开示的常用文体,兼具文学性与宗教传播属性,文体地位偏向实用类宗教文学,语言平实通俗,便于信众理解记诵。
情感 · 解读
核心情感为禅门法师对学人的恳切劝诫,无世俗悲喜情绪,情感层次分为三层:首先提出处事的基本准则,其次讲解修行的核心方法,最后点明开悟后的境界。历代主流解读均认为本诗是融合三教思想的平实开示,无情感偏向,以说理为核心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“隠微”指隐蔽、不易察觉的细微念头与小事;第二,“机宜”指世俗的分别计较、算计心机;第三,“十虚”是佛教术语,指十方世界的所有虚空。第四,“毫厘”本指长度单位,此处比喻极其微小的事物。所有字词没有通假字、古今异义,字面意思与语境含义基本一致。
逐句白话释义
第一句意思是宏大的事物不能轻易忽视,细小的事物也不能欺瞒怠慢;第二句意思是像丘陵山岳那样高大的地貌,都是从毫厘大小的微尘慢慢积累形成的;第三句意思是善举和恶行的积累,都是从极其隐蔽细微的小念头开始萌发的;第四句意思是如果能彻底洞察通透万事万物的根本来源,就能完全脱离世俗计较心机的束缚;第五句意思是到了这种境界,就可以拿起一粒微尘,融摄十方所有的虚空而没有任何遗漏。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋禅僧释梵琮写给门人的开示偈赞,全篇围绕“不要轻视细微事物”的核心观点展开。先用自然现象做比喻,再用善恶积累的道理做延伸,最后点明禅修开悟后的境界。整首诗语言非常平实,没有晦涩的术语,普通读者也能轻松理解其中的道理,不仅适用于禅修,也适用于日常的学习、工作和个人修养。
跨学科 · 是什么
量变与质变辩证关系哲学
这首诗里“丘岳之崇,起于毫厘”的表述,体现了量变积累到一定程度会引发质变的普遍哲学规律。不管是自然地貌的形成,还是个人善恶习惯的养成,都是从微小的变化慢慢积累而来的。这个规律是不同文明、不同思想流派都认可的普遍道理,没有太高的理解门槛,普通人在日常生活中也能感知到这个规律的存在。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言体裁,诵读时每句按照“二二”的节奏断句即可,比如“大不/可忽,细不/可欺”“丘岳/之崇,起于/毫厘”。整体语气要平缓恳切,不需要太大的情绪起伏,前六句语速稍慢,清晰传达说理的内容,最后三句语速可以稍快,体现出开悟后的通透自在感。每句末尾的韵脚可以稍作延长,增强节奏感。
句式仿写指导
本诗里“XX之X,起于XX”的句式非常适合用来写说理类的内容,仿写时只需要替换对应的名词即可。比如写积累的重要性,可以写“江海之阔,起于细流”;写学习的重要性,可以写“学识之博,起于累读”;写品德修养的重要性,可以写“德行之厚,起于小善”。仿写的时候要注意前后两个事物要有明确的因果、所属关系,逻辑要通顺。
名句写作应用
本诗的核心名句“丘岳之崇,起于毫厘。善恶之积,发乎隠微”非常适合用在劝人重视积累、防微杜渐的写作场景里。比如写关于个人修养的作文时,可以用这句话引出“不要轻视小善小恶”的论点;写关于学习的作文时,可以用这句话论证“日常积累的重要性”;写关于企业管理的文章时,可以用这句话说明“细节决定成败”的道理。引用时不需要额外解释,大多数读者都能理解其中的含义。
关联知识图谱
《荀子·劝学》同核心观点作品
《荀子·劝学》里“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”的表述,和本诗“丘岳之崇,起于毫厘”的核心观点完全一致,都是强调积累的重要性。两者都是用常见的自然事物做比喻,说理平实易懂,受众范围极广。
防微杜渐同义成语
成语“防微杜渐”的意思是在错误的事情刚刚露出苗头的时候就及时制止,不要让它发展壮大,和本诗“善恶之积,发乎隠微”的含义完全一致。两者都强调要重视细微处的隐患,不要轻视小事的影响。

名句 CLASSIC LINES

丘岳之崇,起于毫厘。善恶之积,发乎隠微。
本句是本诗的核心名句,用常见的自然规律类比修行法则,通俗易懂,传播范围极广。历代被禅门劝善文、儒家劝学文多次引用,现常被用于说明量变到质变的哲学规律,适用场景涵盖教育、管理、个人修养等多个领域。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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