赠僧南游
吾少不学佛，吾道闻之尝。
虚灵一寸心，无贤愚圣狂。
人惟不自信，渺渺歧上羊。
师今紧寻觅，看是真有亡。
如行人贪程，如久客念乡。
一朝眼发明，家山俨成行。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感勉励 · 自省
创作背景
南宋初年创作
曹勋为南宋初年诗人、使臣。此诗创作背景与作者个人经历相关，可能作于其晚年或接触佛学思想之后。诗中“吾少不学佛”与“一朝眼发明”的对比，反映了作者思想观念的转变，是其人生感悟的文学表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴。古体诗格律相对自由，不拘平仄对仗，篇幅长短不限，便于直抒胸臆。本诗以议论为主，语言质朴，体现了古体诗说理言志的传统。
情感 · 解读
诗歌核心情感包含两个层面：一是作者对自身从“不学佛”到领悟“家山”的自省与觉悟过程的坦诚陈述；二是对南游僧人“紧寻觅”的殷切劝勉与鼓励，蕴含着对求道者终将明心见性的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
虚灵、歧上羊
“虚灵”指空灵明觉的本心，是佛学常用概念。“歧上羊”化用“歧路亡羊”典故，比喻因缺乏自信而在纷繁选择中迷失方向。“家山”既指故乡，也喻指精神家园或本心佛性。
逐句白话释义
我年少时不研习佛法，但我所奉行的道理也曾听闻。那空灵明觉的本心，本无贤人、愚人、圣人、狂人的区别。人只是因为不自信，才会像歧路上的羊一样迷失方向。师父您如今要紧紧追寻探求，看看这本心是否真实存在。就像赶路的人贪图行程，就像久居他乡的客人思念故土。一旦某天豁然开朗、心眼明亮，那精神的家园便会清晰地呈现在前行的路上。
本心具足与求道劝勉
全诗通过对比“少不学佛”与“道闻之尝”，提出“虚灵一寸心”人人具足、本无差别的核心观点。接着指出人因“不自信”而迷失，并以“贪程”、“念乡”为喻，劝勉僧人坚定求道。最后以“眼发明”、“家山俨成行”作结，表达了对觉悟境界的向往与信心，主旨在于阐明自性本具、劝人自信求道。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论哲学
诗中“虚灵一寸心”体现了禅宗“即心是佛”、“本心清净”的思想。禅宗认为人人皆有佛性，此心“无贤愚圣狂”，本质平等，只因妄想执着而不能证得。这与《坛经》“菩提自性，本来清净”的教义相通。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读时宜采用平稳、恳切的语气。节奏上可按“二三”或“二一二”划分，如“吾少/不学佛”、“虚灵/一寸心”。在说理处（如“人惟不自信”）语气可稍重，在比喻处（如“如行人贪程”）语气可转为形象生动，结尾“家山俨成行”应读出豁然开朗的坚定感。
比喻与对比仿写
诗中运用了“歧上羊”（比喻）、“行人贪程”、“久客念乡”（类比）等生动比喻，以及“少不学”与“道闻尝”、“不自信”与“眼发明”的对比。仿写时可学习这种用常见事物比喻抽象道理、通过前后对比突出观点转变的写法。
名句应用场景
“一朝眼发明，家山俨成行”可用于描述经过长期努力或思考后，突然领悟真谛、找到方向或解决问题的场景。例如在论述学习突破、科研顿悟、人生抉择后的清晰感时引用，能增强文采与哲理深度。
关联知识图谱
歧路亡羊同典故
诗中“渺渺歧上羊”化用“歧路亡羊”典故，比喻因情况复杂多变而迷失方向，与诗中“不自信”导致的迷失状态形成精准对应。
名句 CLASSIC LINES
一朝眼发明，家山俨成行
此句为全诗点睛之笔，以“眼发明”喻指豁然开悟、心地澄明的状态，“家山”象征精神归宿或本心佛性。它形象地表达了顿悟后目标清晰、道路自现的境界，成为后世阐释禅宗“明心见性”思想的常用诗句。
标签 TAGS
作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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