寄李考功
虚灵天地心，亹亹万化机。
几形有动静，诚尽无显微。
人惟不自信，稷颜有相违。
居人惮寒暑，游子行不归。
谁知烱然存，彼物乃吾知。
高人真畏友，圣贤吾师师。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感勉励 · 禅悟
创作背景
刘子翚与理学交游
此诗为南宋理学家刘子翚（号屏山）寄赠友人李考功之作。刘子翚是朱熹的老师，其思想承袭洛学，注重心性修养与格物穷理。创作此诗时，他正与友人探讨理学要义，诗中“虚灵天地心”等句直接体现了其核心哲学观点。创作时间约在南宋绍兴年间，地点可能在福建崇安（今武夷山）其讲学处。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴，不严格遵循近体诗的平仄格律，句式整齐，每句五字，共十二句。五言古诗是汉魏以来形成的诗歌体裁，以质朴自然、直抒胸臆见长，适合表达哲理与深沉情感。宋代诗人常借此体裁阐发理学思想，本诗即为例证。
情感 · 解读
诗歌核心情感是阐发对宇宙本体（天地之心）与万物化生之理的体悟，并以此劝勉友人（李考功）及自身，应自信于内心本有的“烱然”之理，效法圣贤，不惧外界寒暑变迁，坚守求道之心。情感基调深沉、理性，带有宋代理学诗特有的思辨与劝诫色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
虚灵、亹亹、几形、烱然
“虚灵”指空虚而灵明，形容天地之心（宇宙本体）的特性。“亹亹”（wěi wěi）形容勤勉不倦的样子，这里指万物化生运行不息。“几形”指细微的形迹或事物的苗头。“烱然”（jiǒng rán）同“炯然”，明亮、光明的样子，这里指人内心本有的光明本性。
逐句白话释义
天地之心是虚明灵觉的，它勤勉不息地推动着万物的生长变化。事物的形迹有动有静的变化，但若能将内心的诚推扩到极致，那么显与微的界限也就消融了。人只是因为不够自信（自己内心的本性），才会与稷、颜这样的圣贤之道相违背。居家的人害怕严寒酷暑（比喻畏惧外界艰难），而远行的游子却（为了理想）迟迟不归。谁能知道那光明炯炯的本性一直存在？正是通过观照外物，我们才能认识自己的内心。品德高尚的人是真正值得敬畏的朋友，古代的圣贤是我应当师法学习的榜样。
理学体悟与劝勉主旨
这首诗的核心主旨是阐发宋代理学关于宇宙本体与心性修养的思想。诗人认为，宇宙的根本（天地之心）是虚灵不昧的，万物由此化生。人应当通过“诚”与“自信”来体认并彰显自己内心同样具有的光明本性（烱然存），不因外界环境（寒暑）而动摇，要以圣贤为师，像游子追求理想一样坚定不移地追求道德完善。
跨学科 · 是什么
宋代理学心性论哲学
诗中“虚灵天地心”直接体现了宋代理学（新儒学）的核心观念。理学家认为，“天地之心”即宇宙的终极本体和创生根源，其特性是“虚”（无形无象）而“灵”（能知能觉、生生不息）。人作为万物之灵，其本心与天地之心相通，也具有“虚灵”的特性。修养的目标就是通过“格物致知”和“诚意正心”，去除私欲遮蔽，恢复心体的虚灵本然状态，从而与天理合一。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为五言古诗，诵读时节奏应平稳舒缓，多采用“二三”或“二一二”的顿挫。语气需庄重、沉思，带有说理和劝勉的意味。如“虚灵/天地心”稍作停顿，突出“虚灵”二字；“谁知/烱然存”可略带反问语气，引人深思。
哲理句式仿写
诗中“虚灵天地心”、“诚尽无显微”等句，是典型的“主语+谓语+宾语”的哲理判断句式，简洁而深刻。仿写时可学习这种将抽象概念（如“虚灵”、“诚”）与具体对象（如“天地心”、“显微”）结合，进行定义或阐述关系的句式。例如：“澄明本初心，纷扰自消弭。”
名句应用场景
“虚灵天地心”可用于论述保持内心澄澈、洞察事物本质的文章开头或结尾，作为理论依据或升华之笔。“高人真畏友，圣贤吾师师”可用于论述交友之道、学习态度的议论文中，作为引用论证，增强说服力。
关联知识图谱
《周易·复卦》同思想
“天地之心”概念源于《周易·复卦》彖辞：“复，其见天地之心乎。”宋代理学家对此进行了哲学化阐释，将其发展为宇宙本体论的核心概念。本诗“虚灵天地心”即是对这一经典概念的继承与发挥。
后稷与颜回同典故|人物关联
“稷”指后稷，周之先祖，舜时农官，教民稼穑，被尊为农神。“颜”指颜回，孔子最得意的弟子，以德行著称，安贫乐道。诗中并举二人，代表儒家推崇的圣贤典范，一为事功之极，一为德行之巅。
名句 CLASSIC LINES
虚灵天地心
“虚灵天地心”化用了宋代理学“天地之心”的概念，强调宇宙本体是虚明灵觉的。
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作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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