续和李参政湖上杂咏 其四

古之求仁者,信道不蕲获。

颜生何所乐,宁蹈饥寒厄。

能知四勿功,六根本非贼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感修身 · 崇敬
创作背景
唱和抒怀
本诗为魏了翁与同僚李参政(李壁)的湖上杂咏系列唱和作品的第四首,创作于魏了翁靖州闲居时期,创作动因是借儒家先贤事迹,向唱和对象传递自身的理学修养主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古典诗歌的经典体裁之一,每句固定为五个字,格律限制较近体诗宽松,可自由调整篇幅与换韵。该体裁发源于汉代,在魏晋南北朝时期走向成熟,是古代文人抒发情志、表达思想的常用载体。本诗为五言古体短制,契合理学家言志的创作需求。
情感 · 解读
本诗核心情感是对儒家求仁信道、不计功利的修身追求的高度认同,赞美颜回安贫乐道的高尚人格,寄寓作者自身践行理学修养、不为外物得失所扰的精神志向,是典型的宋代理学家言志诗作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“蕲获”中“蕲”通“祈”,意为祈求,“获”指功利回报。“颜生”指孔子的弟子颜回,是儒家推崇的安贫乐道的典范。“四勿”指非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动的修养准则。“六根”指佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。本诗的字词含义清晰,没有生僻难解的内容。
逐句白话释义
第一句的意思是古代追求仁德的人,信奉大道却不祈求获得任何功利回报。第二句的意思是颜回到底有什么快乐呢,他甘愿主动承受饥寒交加的困苦处境。第三句的意思是如果能通晓“四勿”的修养功夫,那么六种感官本来就不是侵害心性的贼寇。全诗的释义直白易懂,没有歧义。
核心主旨概括
本诗通过赞颂颜回安贫乐道的高尚品格,表达了儒家求仁信道、不计个人功利得失的修身主张,清晰体现了南宋理学家的核心精神追求。全诗以理服人,情感真挚,没有空洞的说教感。
跨学科 · 是什么
儒家仁道思想哲学
儒家思想体系中,“仁”是最高的道德准则,求仁是个人自我修养的核心目标,不应以获取外在功利为目的。孔子认为求仁的过程本身就能带来精神的富足,不需要依赖外在的物质条件。这一思想是中国传统文化中理想人格的核心组成部分,影响了后世数千年的文人价值观。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句五言按2-3的节奏断句,整体语气平缓恳切,体现理学家沉稳的气质。读至“宁蹈饥寒厄”一句时可稍加重语气,突出主动选择困苦的坚定感。读至末句时语调可适当上扬,体现对修养方法的笃定态度。
基础句式仿写
可仿写“古之XX者,XX不XX”的句式,用来赞颂古代先贤的优秀品格。比如可写“古之守节者,殉道不偷生”,表达对古代忠义之士的赞美。仿写时要注意前后语义的对应,符合语境的整体风格。
名句写作应用
“颜生何所乐,宁蹈饥寒厄”可在描写理想追求、高尚品格的作文中引用,用来体现人物安贫乐道、不为物质条件所扰的精神。比如写关于支教老师的作文时,可引用该句体现他们不计物质回报、追求精神价值的高尚选择。
关联知识图谱
《论语·雍也》颜回典故同典故
本诗中颜回的典故出自《论语·雍也》中“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的记载。颜回是孔子最得意的弟子,是儒家理想人格的典型代表,他安贫乐道的品格一直被后世文人所推崇。这一典故是中国传统文化中知名度最高的儒家典故之一。

名句 CLASSIC LINES

颜生何所乐,宁蹈饥寒厄
本句是本诗的核心名句,以颜回安贫乐道的典故直抒儒家求仁的核心追求,语言质朴直白,情志恳切坚定,是宋代理学诗表达修身志向的典型句式。

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作者 POET

魏了翁 1178年-1237年
南宋理学家、官员、蜀学代表人物

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