次韵虞永康读易有作

室中万象本宽闲,门户何曾顷刻关。

未始有时观太极,不终止处认兼山。

人文自昔先牺昊,天赋云谁不孔颜。

有志未能今得友,从今迷路傥知还。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
次韵唱和
此诗为赵蕃次韵虞永康(虞允文之孙,曾任永康军知军)读《易》诗之作。创作背景是两位友人就研读《易经》的心得进行诗歌唱和,属于宋代文人常见的学术交流与情感互动。诗中“有志未能今得友”表明此次唱和使诗人获得了志同道合的学友,是创作的直接动因。学界公认此诗作于赵蕃晚年隐居江西上饶期间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,以八句四联、对仗工稳、平仄严格为基本特征,是宋代文人唱和、说理抒怀的常用诗体。此诗为次韵之作,即依照原唱诗的韵脚和次序来和诗,是宋代文人交往中展现才学与情谊的重要诗歌形式。
情感 · 解读
本诗核心情感是通过研读《易经》领悟修身治学之道,达到内心宽闲、不为外物所扰的境界。情感基调平和深邃,既有对宇宙人生哲理的沉思,也有得友共学、迷途知返的欣慰与期许。历代解读共识认为,此诗体现了宋代理学影响下,士人将经典研读与个人心性修养紧密结合的普遍心态。

基础解读 READING

语文核心知识
次韵、太极、兼山、牺昊、孔颜
次韵:依照原诗的韵脚和用韵次序来写诗唱和。太极:《易经》中的核心概念,指宇宙万物的本源。兼山:语出《易经·艮卦》“兼山,艮”,艮为山,象征静止、止息,此处指领悟《易》理中“止”的智慧。牺昊:指伏羲与太昊(传说中的上古帝王),常被视为中华人文始祖。孔颜:指孔子与其最贤德的弟子颜回,代表儒家最高的道德与学问典范。
逐句白话释义
第一句:我的居室之中,天地万物的景象本来就是宽广悠闲的。第二句:(我的心门)何曾有过片刻的关闭呢?第三句:在万物起始之时,我观察领悟“太极”的道理。第四句:在永不停止的地方,我辨认理解“兼山”(艮卦)所象征的“止”的智慧。第五句:人类的文化文明,自古以来就早于伏羲、太昊这些圣王而存在。第六句:上天赋予人的本性,谁不具备像孔子、颜回那样的潜质呢?第七句:我素有志向却未能实现,如今有幸得到了(像虞永康这样的)朋友。第八句:从今以后,我这迷路之人或许就知道归途了。
读易修身
全诗核心主旨是记述诗人研读《易经》的心得与感悟。诗人认为,通过读《易》,可以领悟宇宙人生的至理,使内心达到宽闲自在、包容万象的境界。诗中探讨了人文起源与天赋德性,并表达了因得到志同道合的朋友而对继续修身治学之路重拾信心与希望。
跨学科 · 是什么
人文始祖历史学
诗句“人文自昔先牺昊”涉及中国古代历史观。牺昊(伏羲、太昊)被尊为中华人文始祖,传说他们创八卦、制嫁娶、造书契等,开创了早期文明。此句反映了宋人的一种历史观念:认为“人文”(礼乐教化、文化制度)的起源甚至早于这些被神化的帝王,体现了对文化本源更深层的思考。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言律诗,诵读时需注意节奏,多采用“四三”或“二二三”的顿挫。首联“室中/万象/本宽闲,门户/何曾/顷刻关”宜读得舒缓开阔,体现宽闲心境。颔联、颈联对仗工整,需读出沉思与肯定的语气。尾联“有志未能/今得友,从今迷路/傥知还”应带有欣慰与希望的语调。
句式仿写
可重点仿写首联的对比与反问句式:“XX之中YY本ZZ,WW何曾VV关”。例如:“书中天地本辽阔,心扉何曾片刻闭。” 此句式通过空间对比(室中/万象)和时间反问(何曾顷刻),能有效表达内在境界的宏大与恒常。
名句应用
名句“室中万象本宽闲”可用于描述通过阅读、思考或修养达到的内心充实、豁达的状态。适用于写作中表达“内心世界丰富”、“精神自由”、“学问涵养使人胸怀开阔”等主题。例如,在论述读书益处的散文中,可引用此句说明真正的学问能让人超越物理空间的局限。
关联知识图谱
《周易》核心经典
本诗是读《易》心得的直接产物,诗中“太极”、“兼山”等核心概念均出自《易经》,全诗主旨围绕研读此经的感悟展开。
次韵诗诗歌形式
本诗标题明确为“次韵”之作,是宋代文人诗歌交往的典型形式,体现了以诗为媒的学术与情感交流。

名句 CLASSIC LINES

室中万象本宽闲
核心名句为“室中万象本宽闲,门户何曾顷刻关”。此句以“室中”与“万象”对举,形象表达了通过读《易》所达到的内心境界:虽身处斗室,却能容纳天地万象,且心境本自宽闲,不为外物所扰。后句以门户不关为喻,进一步强调这种开放、通达的修养状态。此句因其哲理深刻、意境开阔,成为后世形容读书明理、心胸豁达的经典表达。

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作者 POET

魏了翁 1178年-1237年
南宋理学家、官员、蜀学代表人物

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