次韵李彭州访山居三绝 其三
不须更草北山文，归去开关扫白云。
兴未尽时仍重访，我非辟世可同群。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感隐逸
创作背景
次韵唱和与山居背景
此诗为《次韵李彭州访山居三绝》组诗中的第三首。“次韵”指依照原诗韵脚及次序作诗，是宋代文人常见的社交与文学活动。李彭州（疑为李姓彭州知州）曾访项安世山居并赠诗，项安世以此诗回赠。诗中“山居”即项安世的隐居之所，具体地点不详，但结合其生平，可能位于其故乡或任职地附近的山林。创作背景是友人来访后的酬答，旨在表达对山居生活的满足及对友情的回应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句每首四句，每句七字，要求平仄、押韵、对仗（可不严格）符合格律规范。它篇幅短小，意蕴含蓄，常用于抒情、写景、议论。在宋代，七绝是文人日常唱和、抒发即时感怀的常用诗体。
情感 · 解读
本诗核心情感并非单纯的避世隐居，而是表达了一种“隐而不避”的洒脱态度。诗人以“不须更草北山文”开篇，表明无需刻意宣告归隐；以“我非辟世可同群”作结，点明自己并非与世隔绝，仍愿与友人往来。情感基调是闲适自得中带着对人际交往的珍视，体现了宋代士大夫“出处进退”的典型心态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“次韵”：依照所和诗的韵脚及用韵次序来作诗。“北山文”：指南朝孔稚珪的《北山移文》，文中讽刺假隐士，后世常以“草北山文”指代宣告归隐或讽刺假隐士。“开关”：打开门闩，即开门。“扫白云”：打扫庭院，因山居常有云雾缭绕，故云“扫白云”，描绘隐居环境的清幽。“辟世”：同“避世”，逃避世俗，隐居不出。“同群”：同在一起，指与人交往、为伍。
逐句白话释义
第一句：我不需要再写一篇像《北山移文》那样的文章来宣告归隐了。第二句：我回到山居，打开门闩，打扫着庭院中飘落的白云（形容环境清幽）。第三句：如果这次相聚的兴致还没有尽兴，那么欢迎你随时再来拜访。第四句：我并不是那种逃避世俗、与世隔绝的人，我们可以做志同道合的朋友。
核心主旨与内容概括
这首诗通过回应友人来访，表达了诗人对山居生活的满足和享受。诗人认为真正的隐居无需刻意标榜，而是融入自然的日常生活。更重要的是，他澄清自己并非消极避世，而是选择了一种与自然和谐共处、同时保持与知己好友精神往来的生活方式，体现了洒脱、开放的人生态度。
跨学科 · 是什么
宋代士人隐逸文化历史学
“北山文”典故出自南朝，但宋代士人的隐逸与前代有所不同。宋代商品经济发达，城市繁荣，士人阶层壮大，“隐逸”往往不是彻底的与世隔绝，而更多是一种精神追求和生活方式的选择，常与园林山居、诗酒唱和相结合，形成“中隐”或“吏隐”的独特文化现象。诗中“不须更草北山文”正反映了这种不刻意标榜、自然融入的隐逸观。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读此诗，整体节奏宜舒缓、从容，语气轻松、洒脱。首句“不须/更草/北山文”，可稍作停顿，带有一种释然、无需多言的口吻。次句“归去/开关/扫白云”，动作连贯，读出闲适自得之感。第三句“兴未尽时/仍重访”，语调可略微上扬，表达热情与期待。末句“我非/辟世/可同群”，“我非”二字可稍重读，强调自我认知，语气坚定而温和。
句式仿写指导
本诗末句“我非辟世可同群”是一个典型的“我非……可……”的否定-肯定并列句式，用于澄清立场、表明态度。仿写时，可先否定一种常见的误解或极端做法，再肯定自己选择的中间道路或真实意图。例如：“我非厌学求安逸，我为深思暂缓行。”（我并非厌恶学习追求安逸，我是为了深入思考而暂时放慢脚步。）
名句应用场景
“兴未尽时仍重访，我非辟世可同群”这两句诗，可用于表达以下情境：1. 在聚会或活动结束时，真诚邀请朋友下次再来，强调友谊和共同的乐趣。2. 在解释自己的生活方式或选择时，表明自己并非孤僻或逃避，而是有选择地社交，珍视志同道合的伙伴。例如，在回复朋友对自己“宅”的调侃时，可以引用此句，幽默而文雅地说明自己只是享受安静，但同样重视友情。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
陶诗“结庐在人境，而无车马喧”同样表达了身在尘世而心远地偏的隐逸境界，与本诗“我非辟世可同群”在精神内核上相通，都强调内心的超脱而非形式的隔绝。
苏轼《次韵子由》系列诗同手法
次韵是宋代重要的诗歌创作和社交方式。苏轼与弟弟苏辙（子由）有大量次韵诗，展现了文人之间以诗为媒的深厚情谊和文学竞技。本诗亦是次韵酬答之作，体现了这一文学传统。
名句 CLASSIC LINES
兴未尽时仍重访，我非辟世可同群
此联为全诗核心名句。上句“兴未尽时仍重访”直抒胸臆，表明山居之乐意犹未尽，欢迎友人随时再来，展现了开放、热情的待客之道。下句“我非辟世可同群”是诗眼，明确划清了与纯粹隐士的界限，强调自己虽居山林，但并非逃避社会，仍保持与志同道合者的联系。这两句诗精准概括了诗人“身隐心不隐”、追求精神自由而非物理隔绝的生活哲学，对后世理解宋代士人的隐逸观具有典型意义。
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作者 POET
魏了翁 1178年-1237年
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