冯夫人挽诗

魏了翁 · 宋

解道先天易，能哦击壤诗。

只因居有习，毋谓女无仪。

在姆师逡立，从夫妇得咨。

暮年尤慰意，玉婿作门楣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感悼亡 · 赞美

创作背景

挽诗创作背景

本诗为悼念一位姓冯的夫人而作。从诗中“玉婿作门楣”可知，逝者晚年因女婿贤能而感到欣慰，此或为创作此诗的直接动因之一，旨在表彰逝者德行并告慰其在天之灵。具体创作时间、地点及所涉历史事件，因文献不足，无法确考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为五言律诗，是唐代定型并成熟的近体诗体裁之一。其结构严谨，每首八句，每句五字，讲究平仄、对仗与押韵。此体裁在唐代被广泛用于应制、酬唱、抒怀、叙事等多种场合，艺术表现力强，格律规范，是古典诗歌的重要形式。

情感 · 解读

本诗核心情感是对逝者冯夫人的深切哀悼与崇高赞颂。情感层次丰富，首联赞其才学，颔联颂其德行，颈联述其教化，尾联慰其晚年，整体情感庄重、典雅，哀而不伤，颂而有据，体现了传统挽诗“美逝者，慰生者”的典型情感模式。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“解道”：懂得、通晓。“先天易”：指《周易》中关于宇宙本源、天地生成的哲理部分。“击壤诗”：相传为上古尧帝时期老人所歌，后泛指太平盛世的歌谣。“居有习”：平素的起居行为皆有法度、合乎规范。“女无仪”：女子没有典范、榜样。“姆师”：古代教导女子礼仪的女师。“逡立”：恭敬地侍立。“咨”：询问、请教。“玉婿”：对女婿的美称。“门楣”：门框上的横木，比喻门第、家族。

逐句白话释义

首联：她通晓《周易》中深奥的先天哲理，能够吟咏《击壤歌》那样的古朴诗篇。颔联：只因为她平日的起居言行都遵循着美好的规范，不要说女子没有可以效法的榜样。颈联：在女师面前她总是恭敬地侍立，出嫁后从丈夫那里得到处事的咨询。尾联：到了晚年尤其让她感到欣慰的是，贤良的女婿成为了家门的荣耀与支柱。

核心主旨概括

本诗通过赞颂冯夫人通晓经典、恪守妇德、相夫教子、晚年得婿慰藉的一生，塑造了一位德才兼备、福寿双全的古代贤妇形象，表达了作者对逝者的深切哀悼与崇高敬意，同时也宣扬了儒家所推崇的妇德典范。

读写应用

诵读指导

本诗为五言律诗，诵读时应遵循“二三”或“二一二”的节奏停顿。整体语气庄重、舒缓，带有追思与敬意。首联“解道/先天易，能哦/击壤诗”可稍显昂扬，以显才学；颔联、颈联语气平和，叙述德行；尾联“暮年/尤慰意，玉婿/作门楣”可略带欣慰与感慨，收束全篇。

句式仿写

可学习本诗“解道……，能哦……”的并列赞颂句式，用于概括人物的两种突出才能或品质。例如：“解道唐宋史，能吟李杜诗。”亦可学习“只因……，毋谓……”的因果转折句式，用于强调内在修养与外在表现的关系。

名句应用

“玉婿作门楣”一句，可在写作中用于称赞某人女婿优秀，为家庭增光。适用于描写家庭和睦、子女有成、晚年幸福等主题的记叙文或议论文中，作为典雅的事例或论据。例如：“张老伯晚年常含饴弄孙，更喜女儿婚姻美满，真可谓‘玉婿作门楣’，尽享天伦。”

关联知识图谱

《周易》先天八卦学说同源哲学概念

本诗“先天易”直接关联《周易》哲学体系，尤其是宋代邵雍所阐发的先天象数学，是理解此句文化内涵的核心知识。

上古歌谣《击壤歌》同典故

“击壤诗”典出《击壤歌》，此歌谣被视为中国最早的口头诗歌之一，代表了田园诗与隐逸思想的源头。

名句 CLASSIC LINES

玉婿作门楣

此句为全诗收束，亦是情感升华点。意为“贤良的女婿成为了家门的顶梁柱”。此句既是对冯夫人晚年生活的慰藉性总结，也反映了古代社会“半子”（女婿）在家族延续中的重要作用。

标签 TAGS

悼亡赞美其他学科历史学哲学社会学

作者 POET

魏了翁 1178年-1237年

南宋理学家、官员、蜀学代表人物