游仙
人命如朝露，寿非金石坚。
安得傅六翮，飘飘凌紫烟。
夕梦一道士，羽衣何翩跹。
邀我与之去，同上扶桑巅。
道遇青童君，授以东华篇。
读之三百遍，忽若骨已仙。
道士复谓我，玄诀未可传。
赐我以琼浆，饮之享遐年。
明发寂无睹，孤鹤翔九天。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感愁思 · 超脱
创作背景
曹植后期政治失意
此诗创作于曹植后期，具体创作年份学界尚有争议，但普遍认为在其兄曹丕、侄曹叡相继称帝后，他备受猜忌、屡遭贬爵徙封的困顿时期。诗中借游仙题材，曲折反映了其政治抱负无法施展、生命在压抑中流逝的苦闷心境，是“忧生之嗟”的典型体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为乐府诗体裁，属《相和歌辞·平调曲》。乐府诗源于汉代官方音乐机构，后发展为一种可配乐歌唱的诗歌形式，语言质朴，叙事性强。曹植此作继承了汉乐府游仙诗的传统，借仙界幻境抒写个人情怀，在乐府诗发展史上具有承前启后的地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感是深沉的生命忧思与强烈的超脱渴望。诗人以“人命如朝露”起笔，奠定对生命短暂、脆弱的悲慨基调。随后通过梦境游仙的瑰丽想象，构建了一个羽化登仙、获得永生的理想世界，表达了对超越现实局限、摆脱尘世苦闷的深切向往。这种情感交织着对现实的失望与对永恒的追求，是曹植后期作品中常见的精神写照。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“朝露”：早晨的露水，比喻生命短促。“傅六翮”：附着上六根健羽，指长出翅膀。“翩跹”：形容轻快旋转的舞姿，这里指道士衣袂飘飘的样子。“扶桑”：神话中海外的大树，是太阳升起的地方。“青童君”：传说中的仙童。“东华篇”：指道教经文。“玄诀”：深奥的口诀。“琼浆”：美酒，传说中仙人的饮料。“遐年”：长寿。“明发”：天亮，黎明。“九天”：天空的最高处。
逐句白话释义
人的生命就像早晨的露水一样短暂，寿命并不像金属和石头那样坚固长久。怎样才能得到一双翅膀，飘飘然飞升到紫色的云霞之上呢？傍晚时分我梦见一位道士，他穿着羽衣，姿态多么轻盈美好。他邀请我和他一同离去，一起飞上神话中的扶桑树顶。在路上遇见了仙童青童君，他赠给我一部《东华篇》仙经。我反复诵读了三百遍，忽然感觉身体轻飘飘的，好像已经成了神仙。道士又对我说，那深奥的仙诀还不能传授给你。他赐给我一杯美玉般的仙浆，喝了它就能享有长久的寿命。天亮醒来后寂静一片，什么也看不见了，只有一只孤独的仙鹤在高高的天空中飞翔。
核心主旨概括
这首诗通过记述一个完整的梦境，描绘了诗人与道士同游仙界、获得仙经玉浆的奇幻经历。全诗以“人命如朝露”的现实悲叹起笔，以“孤鹤翔九天”的仙界幻象收束，核心主旨在于表达对生命短暂、人生困顿的深切忧虑，以及对超越现实束缚、获得精神自由与生命永恒的强烈向往。梦境越是美好，醒来后的失落感就越强，反衬出现实的无奈与理想的遥远。
读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读时需注意节奏的起伏。开篇两句“人命/如/朝露，寿非/金石/坚”应读得沉缓、凝重，带出悲慨之情。中间梦境部分，如“邀我/与之/去，同上/扶桑/巅”，节奏可稍轻快、飘逸，体现仙游的愉悦。结尾“明发/寂/无睹，孤鹤/翔/九天”要读得空灵、悠远，余韵绵长。整体语气从现实的沉重，过渡到梦境的飞扬，最终归于醒后的怅惘与超然。
句式仿写指导
诗中“安得……”句式（安得傅六翮）是表达强烈愿望的经典句式，可用于仿写，如“安得广厦千万间”。比喻句“人命如朝露”是明喻的典范，可学习其将抽象概念（生命）具象化（朝露）的手法。梦境叙事的结构（现实-入梦-梦游-梦醒）也值得在记叙文写作中借鉴。
名句应用场景
“人命如朝露，寿非金石坚”可用于论述珍惜时间、感叹人生短暂的议论文开头或结尾，增强文采与哲理深度。也可用于演讲、书信中，表达对生命价值的思考。在描写历史人物命运、或对某件事物转瞬即逝的感慨时，引用此句能引发读者共鸣。
关联知识图谱
游仙诗传统同体裁
本诗是典型的游仙诗，与屈原《远游》、郭璞《游仙诗》同属借仙境抒怀的文学传统。其通过梦境构建仙界、与仙人交游、获得启示的结构，是游仙诗的常见模式。
生命短暂主题同主题
“人命如朝露”的慨叹，与《古诗十九首》中“人生寄一世，奄忽若飙尘”、“生年不满百，常怀千岁忧”等诗句一脉相承，共同构成了汉魏诗歌中深沉的生命忧思主题。
名句 CLASSIC LINES
人命如朝露，寿非金石坚
此二句为全诗核心名句，以“朝露”与“金石”作比，形象而深刻地揭示了生命短暂脆弱与期望永恒坚固之间的根本矛盾。语言凝练，比喻贴切，成为后世表达生命忧思的经典意象。其影响力超越文学，渗透于哲学与日常语言中，常被引用来感叹人生无常。
标签 TAGS
作者 POET
邹登龙
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