会稽颂 其二
肇三圣兮传一中，建人极兮参洪蒙。
元圭锡兮汝绩，昭华归兮汝躬。
大道公兮均嬗继，家天下兮繇姒氏。
嵩石兮发祥，讴歌兮与子。
誓甘野兮服叛，养国老兮贵齿。
席不重兮味不贰，琴瑟屏兮钟鼓置。
思皇训兮克俭，心敬承兮敢坠。
祀四百兮绵景祚，兆大横兮垂异世。
越山兮蜿蜒，镜水兮漪涟。
焕祠宫兮屹峙，肃庑祀兮愉然。
端冕兮龙章，执圭兮琳琅。
想规重兮矩叠，恍韶奏兮铿锵。
基础信息 BASIC
体裁颂 · 四言古诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
绍兴知府任上祭祀大禹
此诗为南宋王十朋任绍兴知府期间所作《会稽颂》组诗之一。创作直接动因是主持或参与会稽山大禹陵庙的祭祀活动，借古颂今，通过歌颂大禹的圣德与功绩，弘扬勤俭、敬承、公心等儒家政治理想，以期对时政有所裨益。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为四言古诗，体裁属“颂”。颂体源于《诗经》，用于祭祀、歌功颂德，语言庄重典雅，节奏舒缓。本诗继承《诗经·颂》及汉魏颂体传统，以四言为主，间用“兮”字，是南宋文人拟古颂体的典型作品。
情感 · 解读
全诗核心情感是对上古圣王大禹的崇高敬仰与深切追慕。情感基调庄严肃穆，通过对大禹治水、立极、传位、俭德等功绩的铺陈，表达了对其公天下之心、勤俭之德、开创之功的无限推崇，并隐含着对当世君王的规箴之意。
基础解读 READING
语文核心知识
肇、极、锡、繇、誓、贰、屏、置、克、坠、祚、兆
肇：开始，继承。极：最高准则。锡：同“赐”，赏赐。繇：同“由”，从。誓：誓言，此处指立誓。贰：二心，不专一。屏：摒弃。置：放置不用。克：能够。坠：丧失，遗忘。祚：国运，福运。兆：预兆，征兆。
逐句白话释义
1. 承继尧舜禹三位圣王啊传授“允执厥中”的心法，为人间树立最高准则啊功业可与天地初创相比。2. 圭玉赏赐啊因为你的功绩，昭华美玉归还啊在你身上（指崩逝）。3. 大道是公允的啊世代相传，天下成为一家私产啊从姒姓夏朝开始。4. 嵩山之石啊显示祥瑞，人们的讴歌啊都给予你。5. 在甘水边立誓啊征服了叛乱者，奉养国家的老人啊尊重年长者。6. 坐席不铺双层啊饮食不求多样，琴瑟收起啊钟鼓闲置。7. 思念伟大的训导啊能够节俭，内心恭敬地承继啊怎敢遗忘。8. 祭祀延续四百年啊绵长的国运福祉，巨大的横纹龟甲啊预兆了后世（周朝）的兴起。9. 越地的山峦啊蜿蜒曲折，如镜的湖水啊微波荡漾。10. 焕然一新的祠庙宫殿啊巍然屹立，肃穆的廊庑祭祀啊气氛庄重愉悦。11. 戴着端正的礼帽啊绣着龙纹，手执圭玉啊美玉琳琅。12. 想象那规矩重重啊法度叠叠，恍惚间韶乐演奏啊铿锵悦耳。
全诗主旨概括
这首诗通过追述大禹继承圣道、治水立极、传位贤能、崇尚俭德、开创夏朝等一系列伟大功绩，塑造了一位功盖天地、德被万世的圣王形象。诗歌旨在颂扬大禹所代表的“公天下”之心、勤俭之德和开创之功，表达后世对这位人文始祖的无限崇敬与追慕之情。
跨学科 · 是什么
大禹治水与夏朝建立历史学
诗中“誓甘野兮服叛”可能关联大禹征伐三苗等历史传说。“家天下兮繇姒氏”明确指向夏朝建立，中国历史由“公天下”的禅让制进入“家天下”的世袭制，这是中国早期国家形成的关键转折点。
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读写应用
四言颂体诵读指导
本诗为四言体，诵读时节奏应庄重舒缓，多采用“二二”节拍（如“肇三/圣兮”）。句中“兮”字为语气助词，需稍作停顿，起到延展语气、营造咏叹效果的作用。整体语气应肃穆、崇敬，体现颂体的庄严感。
四言句式与“兮”字用法仿写
可学习本诗以四言为骨干，间插“兮”字的句式结构。仿写时，先确定歌颂对象与核心品质，用四言句概括其事迹或精神，再在关键处加入“兮”字以增强抒情性与节奏感。例如：“承先志兮启新程，守清廉兮惠民生。”
名句在议论文中的应用
核心名句“肇三圣兮传一中，建人极兮参洪蒙”可用于论述文化传承、树立典范、开创精神等主题的议论文中，作为权威论据或点睛之笔。例如，在论述“创新与传承”的关系时，可引用此句说明真正的创新需建立在深厚的传统根基之上。
关联知识图谱
大禹治水酬唱赠答
全诗围绕大禹的功绩与品德展开，是理解诗歌内容与情感的基础。
会稽山大禹陵同地点
诗歌创作与会稽山密切相关，此地是大禹文化的物质载体与精神象征。
名句 CLASSIC LINES
肇三圣兮传一中，建人极兮参洪蒙
此二句为全诗纲领，高度概括大禹的历史地位与精神内核。“肇三圣”指大禹承继尧、舜之道统；“传一中”指传授“允执厥中”的治国心法；“建人极”指为人间树立最高道德与行为准则；“参洪蒙”指其功业可与开天辟地相比肩。此句奠定了全诗庄重崇高的基调。
标签 TAGS
作者 POET
诸葛兴
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