和曹宪金华山韵上李雁湖 其三
浮名镜边尘，骄气炉上雪。
胡为认而有，引满犹不发。
有怀东方人，书眼高照月。
纾徐如行云，去就不尔屑。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感向往 · 批判
创作背景
和韵寄赠
本诗为和韵之作，诗题“和曹宪金华山韵上李雁湖”表明是依照曹宪的《金华山》诗韵脚而作，并呈送给李雁湖。李雁湖即李埴，南宋官员，与徐鹿卿同朝为官。此诗创作于南宋中后期，可能借和韵之机，向李雁湖表达对时局与士风的看法，或寄托个人志趣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗体裁。五言古诗是汉魏时期形成并成熟的诗歌形式，句式整齐，每句五字，不讲究平仄对仗，格律相对自由，便于叙事抒情。此体在宋代仍为文人抒怀言志的重要载体，徐鹿卿选用此体，契合其直抒胸臆、议论风生的表达需求。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层面：一是对世俗浮名与骄矜之气的深刻批判与厌弃，视其如镜边尘、炉上雪般虚幻易逝；二是对东方朔式高洁、智慧、超然人格的深切向往与追慕，以“书眼高照月”为精神标杆。情感由批判转向向往，体现了诗人对理想人格的追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“浮名”：虚浮的名声。“镜边尘”：镜子边缘的灰尘，比喻虚幻不实、易被拂去之物。“骄气”：骄傲自满之气。“炉上雪”：火炉上的雪，比喻骄气遇热（现实考验）即刻消融，极言其脆弱。“胡为”：为何。“认而有”：指错误地将浮名骄气当作真实拥有。“引满”：拉满弓弦，比喻蓄势待发。“发”：射出，指付诸行动。“东方人”：指汉代东方朔，以博学、诙谐、智慧著称。“书眼”：读书人的眼光、见识。“纾徐”：舒缓从容。“去就”：去留、进退。“尔屑”：如此琐屑、介意。
逐句释义
“浮名镜边尘”：虚浮的名声，就像镜子边缘的灰尘一样不实在。“骄气炉上雪”：骄傲自满之气，就像火炉上的雪花一样容易消融。“胡为认而有”：为什么要把这些（浮名骄气）当作真实拥有的东西呢？“引满犹不发”：（就像）拉满了弓弦却迟迟不发射出去（比喻空有姿态而无实际作为或突破）。“有怀东方人”：我心中怀念/向往着东方朔那样的人。“书眼高照月”：他读书人的眼光高远，如同明月照耀。“纾徐如行云”：他的举止舒缓从容，就像飘动的云彩。“去就不尔屑”：他的去留进退，从不为这些琐屑之事（指浮名骄气）所困扰。
主旨概括
全诗通过比喻（镜尘、炉雪）批判了世人所执着的虚浮名声与骄矜之气，指出其虚幻脆弱的本质。后四句笔锋一转，表达了对东方朔式人物的向往，赞美其目光高远、举止从容、超脱世俗的品格。诗歌主旨在于劝诫人们摒弃虚妄的外在追求，向往并修养内在的智慧与高洁人格。
跨学科 · 是什么
东方朔历史学
诗中“东方人”指西汉著名文学家、政治家东方朔。他以博学多才、言辞敏捷、性格诙谐滑稽闻名，常以巧妙方式向汉武帝进谏。在后世文学中，东方朔常被塑造为智慧、超脱、不慕荣利的隐士或智者形象。诗人在此借东方朔表达对博学智慧与超然态度的推崇。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗，前四句批判部分，语气应冷静、略带讽喻，节奏可稍缓，读出对“浮名”“骄气”的否定意味。“胡为”句可略带反问语气。后四句向往部分，语气转为舒缓、景仰，“纾徐如行云”句应读得从容悠长，“去就不尔屑”则坚定而超然。整体注意五言诗的二三或二一二节奏划分。
仿写指导
本诗前四句运用了精妙的比喻（镜边尘、炉上雪）来批判抽象概念（浮名、骄气），后四句通过具体历史人物（东方朔）及其特质（书眼高、行云纾徐）来树立理想。仿写时可学习：1. 用日常事物作比，化抽象为具体；2. 通过追慕历史或文学人物来寄托志向；3. 注意批判与向往两部分的转折与对比。
写作应用
诗中“书眼高照月”一句，可用于写作中形容某人眼光独到、见识高远、不流于俗。例如：“在纷繁的信息时代，我们需要培养一双‘书眼高照月’般的眼睛，方能洞察本质，不为浮华所惑。”“纾徐如行云”可用于形容从容不迫的气度或文风。
关联知识图谱
东方朔同典故|人物关联
诗中直接引用东方朔作为理想人格的象征，是理解诗人价值取向的关键典故。
道家超脱思想同思想
诗中对“浮名”“骄气”的否定，以及对“纾徐如行云”“去就不尔屑”的向往，与道家崇尚自然、淡泊名利、追求精神自由的思想有内在关联。
名句 CLASSIC LINES
有怀东方人，书眼高照月
此二句为全诗核心名句。诗人以“东方人”自况或喻指理想人格，其“书眼”能如明月般高照。此句凝练地表达了诗人对博学、睿智、超然人格境界的向往。
标签 TAGS
作者 POET
吴泳 生卒年不详，约公元1224年前后在世
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