次赵常博题净慈僧昙印得御书真赞

黄纸书涵雨露恩，春风寂寂闭岩门。

松间时有神光现，不是孤园礼世尊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感赞美

创作背景

和韵题咏御书

此诗为次韵（和韵）赵常博（“常博”为太常博士简称，宋代官职）题咏净慈寺僧人昙印获得皇帝御书（亲笔书写或赐予的书法、经文）一事而作。创作背景与宋代皇室崇佛、赐予寺院或高僧御书以示恩宠的风气相关。净慈寺为杭州名刹，昙印为其僧人。诗作旨在记录并颂扬这一事件。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言绝句，体裁属“赞”。“赞”是中国古代一种用于颂扬、评价人物或事物的文体，常用于题咏书画、佛像、人物画像等。此诗为和韵（次韵）之作，以七绝形式为僧人昙印所得御书作赞，兼具诗歌的抒情性与赞体的颂扬功能。

情感 · 解读

诗歌核心情感包含两个层面：一是对皇帝恩泽（御书）的赞颂与感恩，将皇恩比作滋润万物的雨露；二是对僧人昙印在清幽山寺中修行，并因德行感召而显现祥瑞（神光）的境界的描绘与敬仰。情感基调是庄重、颂扬且带有禅意。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“黄纸书”：指皇帝的诏书或御赐文书，因古代诏书多用黄纸书写。“涵”：包含，蕴含。“雨露恩”：比喻皇帝的恩泽像滋润万物的雨露。“寂寂”：寂静，清幽。“岩门”：山寺之门，指寺院建在山岩之间。“神光”：神奇的光芒，常指祥瑞或佛光。“孤园”：可能指“祇树给孤独园”的简称，是佛经中佛陀说法的圣地，代指佛寺或礼佛之所。“世尊”：佛陀的尊称之一。

逐句白话释义

第一句：皇帝赐予的黄纸诏书，蕴含着如雨露般深厚的恩泽。第二句：春风静静地吹拂，寺院的山门紧闭，环境清幽寂静。第三句：松树林间，不时有神奇的光芒显现。第四句：这并非仅仅是在佛寺中礼拜世尊那么简单（暗示有更殊胜的因缘或祥瑞）。

核心主旨概括

这首诗通过描绘皇帝御书降临净慈寺的事件，赞颂了皇恩的浩荡。同时，以“春风闭门”、“松间神光”等意象，烘托出寺院清幽超脱的氛围和僧人昙印修行所感召的祥瑞，将世俗皇权的恩宠与佛教的神圣境界相结合，表达了对这一殊胜因缘的颂扬。

跨学科 · 是什么

宋代御书赐予制度历史学

诗中“黄纸书”指皇帝御书。宋代皇帝有向寺院、道观或高僧、道士赐予御笔书法、经文或匾额的传统，这既是崇佛崇道政策的体现，也是笼络宗教人士、彰显皇恩的政治手段。获赐御书是寺院或僧人的极大荣耀，常举行隆重仪式迎接供奉。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为七言绝句，诵读时宜采用平稳、庄重的语气。节奏可划分为“黄纸书/涵/雨露恩，春风/寂寂/闭岩门。松间/时有/神光现，不是/孤园/礼世尊。”每句四顿，尾字“恩”、“门”、“现”、“尊”押平声韵（恩、门、尊为平声，“现”为仄声，此处“现”在古韵中可能为平声或存在变读，诵读时需注意），整体节奏舒缓，以体现颂扬与静谧之感。

句式仿写指导

可学习本诗“比喻+场景+升华”的句式结构。例如第一句“黄纸书涵雨露恩”是“具体事物（黄纸书）+蕴含（涵）+比喻性恩泽（雨露恩）”，可用于仿写赞颂类诗句，如“锦旗展映朝阳辉”。第三、四句的转折关系（“时有...不是...”）也值得借鉴，用于先描绘现象，再点明其非凡意义。

名句写作应用

“松间时有神光现”一句，意境优美且富有象征意义，可用于写作中描绘：1. 自然美景中的神奇光影，如森林、山间的丁达尔效应。2. 比喻在平凡或艰苦环境中涌现出的杰出人物、非凡事迹或希望之光。3. 形容某种精神、文化或传统在特定环境中焕发出的光彩。应用时需注意上下文语境的契合。

关联知识图谱

宋代皇帝赐御书予寺院历史关联

本诗直接描绘了宋代皇帝赐御书予净慈寺僧人昙印的事件，这是宋代皇室与佛教互动的一个具体案例，可与宋代其他赐书事件相互印证。

中国古代赞体文学同体裁

本诗是“赞”体在诗歌领域的应用，可与历史上其他题画像赞、器物赞、佛像赞等作品关联，了解赞体的功能与演变。

名句 CLASSIC LINES

松间时有神光现

“松间时有神光现”描绘了在松林之间，不时有神奇的光芒显现，既可能是对自然景象（如林间光束）的诗意升华，更暗指因御书降临或僧人德行感召而出现的祥瑞之兆。此句将自然景观、宗教神圣性与皇权恩宠巧妙融合，意境空灵而庄重。

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作者 POET

戴栩

南宋永嘉籍文人、官员，永嘉学派传人，存诗150余首