酬君山远上人送别

陶梦桂 · 宋

恋恋君山未解维，高僧来送赠行诗。

谁知归去陶元亮，又遇当年远法师。

莲社欲留听说法，菊篱那忍负归期。

临岐重约头陀会，记得江干话别时。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感惜别 · 期许 · 知音 · 隐逸

创作背景

归隐离君山时酬别远上人

本诗创作于作者决意归隐、离开君山准备启程返乡的前夕。君山当地高僧远上人专程前来送别，并赠与作者行诗，作者因此创作本诗作为酬答。创作时间学界考证为元代至正年间，暂无其他争议记载。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴。它起源于南北朝时期，定型于初唐沈佺期、宋之问之手。全诗共八句，每句七字，要求颔联、颈联严格对仗，符合平仄押韵规范。在唐代以后成为古典诗歌的主流体裁之一，历代文人多有创作。本诗严格遵循七言律诗的正体格律要求，对仗工整，音韵和谐。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层，第一层是对远上人前来送别的感激与知己相惜的情谊。第二层是作者坚定的归隐志向，不愿为外界挽留动摇归期。第三层是与远上人约定未来重聚的郑重期许，情感真挚质朴，层次清晰。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “维”指系船的缆绳，“未解维”指船还未解开缆绳、尚未启程。2. “陶元亮”即东晋隐士诗人陶渊明，字元亮，是古代归隐文化的代表人物。3. “远法师”指东晋高僧慧远法师，曾在庐山修行，是净土宗的早期代表人物。4. “莲社”是慧远法师在庐山发起的佛教修行团体，吸纳了当时不少名士高僧参与。5. “菊篱”化用陶渊明“采菊东篱下”的经典诗句，代指归隐后的田园生活。6. “临岐”指走到岔路口，代指送别时的分别场景。7. “头陀会”指与僧人约定的相聚活动，头陀是佛教中修苦行的僧人的称呼。8. “江干”就是江边的意思。

逐句白话释义

1. 我对君山满是眷恋不舍，此刻船的缆绳还未解开，尚未踏上归程。2. 德高望重的高僧远上人专程前来为我送别，还赠予了一首为我送行的诗作。3. 谁能想到如今正要归隐返乡的我，就像当年的陶渊明一样，恰好遇到了如古时慧远法师一般的高僧知己。4. 远上人所在的莲社想要挽留我留下来，听他讲解精妙的佛法义理。5. 可我早就向往着归隐后的东篱采菊的田园生活，怎么忍心辜负早就定下的归乡日期呢。6. 临到分别的岔路口，我们又郑重约定了未来要像头陀道友一般再次相聚。7. 我会牢牢记住今天在江边和你促膝话别的这段珍贵时光。8. 全诗语言质朴直白，没有过多华丽的修饰，情感流露十分自然。

全诗核心主旨与内容概括

1. 本诗是作者离开君山归隐返乡前，为酬答高僧远上人前来送别赠诗而创作的作品。2. 全诗开篇点明了送别场景，交代了创作的缘起。3. 中间两联化用陶渊明与慧远法师的经典典故，既表达了对远上人的欣赏赞许，也彰显了自己坚定的归隐决心。4. 尾联写二人临别时的约定，抒发了知己惜别的真挚情谊，也留下了未来重聚的期许。5. 整体内容围绕送别与归隐两大核心展开，用典贴切自然，情感真挚动人。6. 没有过多刻意的雕琢，充满了真诚的个人情感流露。7. 是元代送别酬答诗中情感质朴、用典精妙的代表作品之一。8. 也能让读者感受到元代文人与佛教人士往来的日常风貌。

跨学科 · 是什么

陶渊明与慧远莲社典故历史学

1. 东晋时期，高僧慧远在庐山修行，发起成立了莲社，邀请各地名士高僧参与修行。2. 隐士陶渊明曾到访庐山，慧远法师曾邀请他加入莲社。3. 陶渊明因为不愿受佛教戒律约束，最终没有加入，选择返回田园归隐。4. 这个典故是中国文化史上儒释交流的经典佳话，流传非常广泛。5. 本诗中作者把自己比作陶渊明，把远上人比作慧远法师，恰好对应了当年二者交往的场景。6. 用这个典故既赞美了远上人的德行，也契合了自己归隐的身份。7. 让诗句的内涵更加深厚，也更容易引发读者的共鸣。8. 是古典诗词中用典贴切的典型范例。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体语气要平缓真挚，不用过于激昂，符合送别诗的情感基调。2. 首联“恋恋君山/未解维，高僧来送/赠行诗”的断句在第四字后，语速稍慢，读出眷恋的感觉。3. 颔联“谁知归去/陶元亮，又遇当年/远法师”断句同样在第四字后，语气可以稍带一点惊喜的感觉。4. 颈联“莲社欲留/听说法，菊篱那忍/负归期”是核心名句，诵读时要加重语气，读出坚定的感觉。5. 尾联“临岐重约/头陀会，记得江干/话别时”断句在第四字后，语速放慢，读出郑重和不舍的感觉。6. 全诗的押韵字是“诗、师、期、时”，诵读时可以适当拉长韵脚，增强韵律感。7. 整体节奏要舒缓平稳，契合诗中质朴真诚的情感氛围。8. 不需要过多的抑扬顿挫，自然流露情感即可。

基础句式仿写指导

1. 本诗颔联和颈联的对仗句式非常适合仿写，对仗工整，用典自然。2. 仿写时首先要明确上下句的对应关系，词性要一一对应，语义要相关或者相对。3. 比如颔联的结构是“谁知/XX/XX，又遇/当年/XX”，前半句写自己的状态，后半句写遇到的对象。4. 可以仿写为“谁知羁旅他乡客，又遇当年旧友知”，对应原句的结构，语义通顺。5. 颈联的结构是“XX/欲留/XXX，XX/那忍/XXX”，前半句写外界的挽留，后半句写自己的决心。6. 可以仿写为“亲友欲留同宴饮，行囊那忍负归期”，对应原句的逻辑，表达自己坚定的归乡心意。7. 仿写时不用刻意追求用典，只要语义通顺、对仗工整即可。8. 熟练掌握这种对仗句式，可以提升写作时的语言表现力。

核心名句写作应用

1. 核心名句“莲社欲留听说法，菊篱那忍负归期”适合在表达坚定的个人志向时使用。2. 比如在写关于坚守初心、不被外界诱惑动摇的主题作文时可以引用。3. 举个例子：“面对公司开出的高薪挽留，他还是选择回到家乡支教，正可谓‘莲社欲留听说法，菊篱那忍负归期’，他始终没有忘记自己当初的理想。”4. 也可以在表达自己归心似箭、不愿耽误归期的场景中使用。5. 比如写假期结束要返程回家，面对朋友的挽留时，可以引用这句诗表达自己的心情。6. 还可以在写关于归隐、田园生活主题的文章时引用，表达对田园生活的向往。7. 引用时不需要额外解释典故，大多数读者都能理解诗句的含义。8. 可以让文章的语言更有文化底蕴，增强表现力。

关联知识图谱

陶渊明归隐典故同典故

1. 陶渊明是东晋著名隐士诗人，以辞官归隐、躬耕田园著称。2. 本诗中作者以陶渊明自比，凸显自己归隐的决心和高洁的品格。3. 二者的归隐状态高度契合，因此成为本诗的核心典故来源。4. 陶渊明的归隐文化是中国古典文化中非常重要的组成部分，经常被后世文人引用。5. 了解陶渊明的生平，能更好地理解本诗的情感内核。6. 本诗也延续了陶渊明所代表的归隐文化的精神内核。7. 二者的关联十分紧密，是解读本诗的关键切入点之一。8. 是本诗核心的文化关联知识点。

慧远莲社典故同典故

1. 慧远法师是东晋时期著名高僧，净土宗的早期代表人物。2. 他在庐山创立莲社，是中国佛教史上的重要事件，也是儒释交流的经典佳话。3. 本诗中作者把远上人比作慧远法师，是对远上人人品和修为的高度赞美。4. 莲社典故的使用，让本诗的文化内涵更加深厚。5. 了解慧远和莲社的典故，能更好地理解本诗中作者和远上人的关系。6. 这个典故也是本诗用典贴切的重要体现。7. 是解读本诗的核心文化知识点之一。8. 对于理解元代文人与佛教人士的交往也有参考价值。

名句 CLASSIC LINES

莲社欲留听说法，菊篱那忍负归期

这两句对仗工整，意蕴深厚。

标签 TAGS

惜别期许知音隐逸历史学地理学

作者 POET

陶梦桂 1180年-1253年

南宋中后期地方官员、江西籍诗人