登山述怀

抆泪别妻子,登山望归舟。

舟远望不及,岩溜鸣咿嚘。

足茧坐绝顶,晚色忽已稠。

凄其杜宇声,问我胡为留。

抚襟独浩叹,泪下不可收。

三年足别离,此泪良有由。

区区驹隙中,为形役不休。

为形役尚可,为人役何求。

渊明独何人,我乃如拘囚。

亲老方倚门,甘旨谁供羞。

子幼未知学,择师谁与谋。

鬼蜮闪光怪,虎豹嗥昏幽。

世路委丛棘,吾道若缀旒。

岂无知我者,应谓我心忧。

基础信息 BASIC

体裁
情感失意 · 思乡
创作背景
游宦在外、思亲不得归
此诗创作背景为作者因仕宦、游学或生计等原因,长期离家在外,登高远眺时触景生情。诗中“三年足别离”点明离家时长,“亲老方倚门”、“子幼未知学”具体化了家庭牵挂,反映了古代社会因交通不便、官职调任或经济压力导致的普遍家庭分离现象。作者身份推测为中下层官吏或游学士子,其困境具有时代典型性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古体诗,不拘平仄对仗,句式自由,以抒情叙事为主。古体诗源于汉魏,至唐代仍为重要诗体,尤擅表达深沉复杂的情感与社会关怀。本诗继承了汉乐府与建安风骨的写实传统,语言质朴,情感真挚,体现了古体诗在表达个人境遇与社会现实方面的独特优势。
情感 · 解读
全诗情感核心是游子在外为官或谋生时,对家人的深切思念与无法归家的无奈。这种思念因“亲老”、“子幼”的具体家庭责任而倍感沉重,升华为一种被“形役”与“人役”双重束缚的仕途失意与人生苦闷。情感层次分明,从离别之泪,到登高远望之怅惘,再到对家庭责任的焦虑,最终归结于对自由人格的向往与现实困境的浩叹,体现了古代士人在家庭责任与个人志趣间的普遍矛盾。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“抆泪”:擦拭眼泪。“岩溜”:山岩间的流水。“咿嚘”:拟声词,形容水流呜咽声。“足茧”:脚底磨出的厚皮,形容长途跋涉。“杜宇”:杜鹃鸟,传说为古蜀帝杜宇魂魄所化,啼声悲切,常寓思乡或哀怨。“浩叹”:大声叹息。“驹隙”:白驹过隙,比喻时间飞逝。“形役”:为形体(生计、官职)所驱使奴役。“人役”:被他人(意志、世俗)所驱使奴役。“渊明”:陶渊明,东晋诗人,弃官归隐。“拘囚”:拘禁的囚徒。“倚门”:靠着门框,形容父母殷切盼望子女归来。“甘旨”:美味的食物,指奉养父母的饮食。“供羞”:进献美食。“择师”:选择老师。“鬼蜮”:传说中害人的鬼怪,比喻阴险小人。“虎豹”:比喻凶残的恶势力。“丛棘”:丛生的荆棘,比喻世道艰难险阻。“缀旒”:旌旗上垂悬的饰物,比喻处境危殆,随风飘荡。“知我者”:了解我的人。
逐句白话释义
擦着眼泪告别妻子儿女,登上高山眺望归家的船只。船已走远望不见了,只听见山岩上流水呜咽作响。脚底磨出了厚茧,坐在山的最高峰,傍晚的天色忽然变得深沉。凄凉的杜鹃鸟叫声,仿佛在问我为什么还留在这里。抚摸着衣襟独自长声叹息,眼泪止不住地往下流。三年来饱尝离别之苦,这些眼泪实在是有缘由的。在白驹过隙般短暂的人生中,我却为了生计奔波不休。为了生计奔波尚且可以忍受,但被人驱使奴役又有什么可追求的呢?陶渊明是多么超脱的人啊,而我却像被拘禁的囚徒。年迈的父母正倚着门框盼我归去,谁来为他们准备美味的食物呢?年幼的孩子还不懂得学习,和谁商量为他们选择老师呢?世上有鬼怪闪烁着奇异的光,有虎豹在昏暗幽深处嚎叫。人世间的道路布满了丛生的荆棘,我的理想抱负就像旌旗上飘摇的饰带。难道没有了解我的人吗?他们应该会说我心中充满忧愁。
核心主旨与内容概括
这首诗通过记叙作者登山远望、触景生情的全过程,抒发了长期离家在外、思念亲人而不得归的深切痛苦。诗中具体描绘了对父母年老无人奉养、子女年幼无人教导的焦虑,并由此上升到对自身被生计(形役)和世俗(人役)双重束缚的仕途生涯的厌倦与批判,表达了对陶渊明式自由人格的向往。全诗情感真挚沉痛,反映了古代士人在家庭责任与个人理想之间挣扎的普遍困境。
跨学科 · 是什么
登山望舟地理学
诗中“登山望归舟”描绘了古代交通依赖水路与陆路结合的场景。登高望远是古人表达思念、观察形势的常见行为。山与舟构成了典型的山水地理空间,山代表阻隔与高度,舟代表流动与归途。这种地理意象组合,强化了空间距离带来的思念与无奈。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古体,诵读时节奏宜沉稳舒缓,每句多按“二三”或“二一二”节拍断句,如“抆泪/别妻子,登山/望归舟”。语气应随情感起伏:开篇离别处哀伤低沉;“足茧坐绝顶”后渐转沉郁;“为形役尚可”等议论句可稍加强调,显出慨叹;结尾“岂无知我者”带反问语气,余韵悠长。整体需读出游子深沉的忧思与无奈。
句式仿写
诗中“为形役尚可,为人役何求”是典型的对比递进式议论句。仿写时可抓住两个相关但程度递进的概念,用“……尚可,……何求/何堪/更甚”的句式表达更深的感慨。例如:“为事忙尚可,为心忙何堪?”或“独行路尚可,众口铄金更甚。”这种句式能有效增强语句的思辨性和感染力。
名句应用
“为形役尚可,为人役何求”可用于写作中表达对被动生活状态的反思与批判。适用于论述“自由与束缚”、“物质追求与精神独立”、“职场压力与人格保持”等主题的议论文。例如,在探讨现代人工作压力时,可引用此句,指出为生计奔波(形役)虽辛苦,但若完全被他人意志或世俗标准裹挟(人役),则失去了生活的主动权与意义,从而深化论述。
关联知识图谱
陶渊明及其归隐思想同思想|人物关联
诗中直接提及“渊明独何人”,将陶渊明作为自由人格的典范,与自身“拘囚”状态形成鲜明对比。陶渊明“不为五斗米折腰”、辞官归隐的行为,是本诗作者内心向往却难以企及的人生选择,构成了诗歌情感与思想的重要参照系。
“白驹过隙”成语典故同典故
诗中“区区驹隙中”化用了“白驹过隙”的典故,比喻人生短暂。此典故出自《庄子·知北游》,后成为常用成语。作者借此强调在短暂的生命里,却长期被外物役使,加深了人生苦短与身不由己的悲剧感。

名句 CLASSIC LINES

为形役尚可,为人役何求
此句为全诗思想升华之眼。“形役”指为生计、官职等外在形体需求所驱使,尚可理解;“人役”则指为他人意志、世俗评价或复杂人际关系所奴役,更显精神痛苦。它深刻揭示了古代士人普遍面临的生存困境与精神枷锁,与陶渊明“既自以心为形役”一脉相承,却更进一步,表达了在“形役”之上更难以忍受的“人役”之苦,具有强烈的批判性与共鸣力,成为后世表达仕途羁绊与人格独立矛盾的经典警句。

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作者 POET

杜范 1182-1245
南宋官员、学者、诗人

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