寄道士杨休文

羽衣来自合山前,见说山中老散仙。

出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉。

同襟汗漫寻常客,掉鞅文章四十年。

我亦近为猿鹤侣,试从香火结前缘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 思念 · 隐逸
创作背景
寄赠友人
此诗为诗人寄赠给一位名叫杨休文的道士的酬唱之作。创作背景基于诗人与杨休文的友谊,以及诗人对道家隐逸生活的向往。诗中“掉鞅文章四十年”暗示诗人自身可能是一位有长期文学创作经历的文人,而“近为猿鹤侣”则表明其近期产生了归隐山林的念头。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,是唐代定型并成熟的近体诗体裁之一。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整、平仄协调、押韵规范。七律在宋代继续发展,是文人抒情言志、酬唱赠答的常用形式,艺术地位崇高。
情感 · 解读
本诗核心情感是诗人对隐逸修道生活的深切向往,以及对友人道士杨休文的思念与钦慕。情感层次丰富,既有对友人超然物外生活状态的描绘与羡慕,也有自述近况、渴望追随的诚挚心意,体现了宋代士大夫在仕宦之外对精神归宿的探寻。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“羽衣”:用羽毛编织的衣服,常指道士或神仙的服饰。“合山”:山名,具体所指待考,应为杨休文修道之处。“散仙”:道教指未被授予官职的仙人,此处形容杨休文逍遥自在。“出岫”:从山穴中飘出。“无心”:没有机心,自然而然。“汗漫”:形容广阔无边,此处指逍遥自在、漫无拘束的境界。“掉鞅”:本指驾驭马车时从容不迫,引申为从容执笔、驾驭文字。“猿鹤侣”:与猿猴、仙鹤为伴侣,指隐居山林的生活。“香火”:指焚香祭祀,此处代指道教的修行与供奉。
逐句白话释义
第一句:你穿着羽衣从合山前来。第二句:听说你是山中一位逍遥自在的老仙人。第三句:你像无心飘出山岫的云彩,悠然地依傍着太阳。第四句:你像有意归巢的溪涧,发出清泉般的鸣响。第五、六句:你是一位胸怀广阔、逍遥自在的常客,从容执笔写文章已有四十年。第七、八句:我近来也成了与猿鹤为伴的隐居者,试着通过焚香供奉,与你结下前世的缘分。
核心主旨概括
这首诗是诗人写给道士朋友杨休文的。全诗通过想象和描绘杨休文在山中修道、超然物外的生活状态,表达了诗人对这种隐逸生活的羡慕和向往。同时,诗人也透露自己近来有了归隐山林的念头,希望能与友人一同修行,结下道缘。主旨是抒发对友人高洁品格的钦慕,以及对清净修道生活的追求。
跨学科 · 是什么
山地隐居环境地理学
诗中“合山”、“山中”、“出岫”、“归巢”、“涧鸣泉”等意象,共同构建了一个典型的山地隐居环境。这种环境通常具有山峦叠嶂、云雾缭绕、溪涧潺潺、林木幽深的特点,符合道教洞天福地的选址理念,为修道者提供了远离尘嚣、亲近自然的清修场所。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄交替与对仗句的节奏呼应。首联“羽衣/来自/合山前,见说/山中/老散仙”可采用“二二三”的顿挫节奏,语气平缓叙述。颔联“出岫/无心/云傍日,归巢/有意/涧鸣泉”对仗工整,需读出悠然自得的韵味,“无心”、“有意”可稍作强调。颈联、尾联语气可转为感慨与诚挚。
对仗句式仿写
本诗颔联“出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉”是精妙的对仗范例。仿写时可学习其结构:前四字“出岫无心”、“归巢有意”为主谓结构,描述一种状态;后三字“云傍日”、“涧鸣泉”为主谓宾结构,描绘具体景象。两者结合,形成由抽象状态到具体画面的意境拓展。例如可仿写:“垂纶忘机鱼近岸,倚杖听风松满山。”
名句化用场景
“出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉”一联,可用于描写自然景物中蕴含的哲理与情趣。在日常写作中,当需要表达“顺应自然”、“心境淡泊”、“环境清幽”等主题时,可化用此句意境。例如,在描写山居生活、旅行见闻或阐述人生态度的文章中,引用或化用此句能增添文采与深度。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
陶渊明是隐逸诗人之宗,其《饮酒》诗“采菊东篱下,悠然见南山”所体现的超然物外、与自然合一的心境,与本诗“出岫无心”、“归巢有意”的意境一脉相承,均是中国隐逸文化的经典表达。

名句 CLASSIC LINES

出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉
此联为本诗核心名句,以“无心”之云与“有意”之涧泉对举,精妙地刻画了隐者超然物外、顺应自然的精神境界。上句化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”,下句以“涧鸣泉”的自然声响呼应归隐之志,意境清远,对仗工巧,成为后世描绘隐逸情趣的经典表达。

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作者 POET

岳珂 1182/1183 - 约1245年后
南宋官员、史学家、文学家、书法收藏家

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