塔灯六言四绝 其三
中天半倚寥泬，大帝高居郁萧。
已讶流铃掷火，还疑绛节来朝。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言绝句
情感敬畏
创作背景
乾隆帝巡幸与道教景观
此诗为乾隆皇帝弘历所作《塔灯六言四绝》组诗之三。创作背景与清代皇家频繁的巡幸活动及对道教宫观的尊崇有关。诗中描绘的“塔灯”景象，很可能指其巡幸途中所见的道教名山宫观中的灯仪或灯塔，旨在颂扬景象之神圣与皇家气象之恢弘。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
六言绝句是近体诗的一种体裁，每句六字，共四句，讲究平仄与对仗。其节奏感独特，多用于描绘宁静、悠远或肃穆的意境，在唐诗中数量较少，至清代仍有创作。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对神圣、庄严景象的敬畏与对超凡境界的神往。通过描绘塔灯与天界意象的交融，营造出一种人神交感的神秘氛围，表达了对道教仙境或至高神性的仰慕之情。
基础解读 READING
语文核心知识
寥泬、郁萧、流铃、绛节
寥泬：形容天空空旷清朗的样子。郁萧：形容云气浓郁、草木茂盛，此处指天帝居所的祥瑞之气。流铃：流动的光焰或声响，形容塔灯闪烁如铃铛抛掷火花。绛节：红色的符节，是道教神仙出行的仪仗。
逐句白话释义
第一句：高塔矗立在半空中，倚靠着空旷清朗的天宇。第二句：天帝高高居住在那云气浓郁、祥瑞缭绕的地方。第三句：已经惊讶于塔灯的光芒像流动的铃铛在抛掷火花。第四句：还怀疑是天神举着红色的符节前来朝拜天帝。
主旨与内容概括
这首诗描绘了高耸入云的塔灯与天界景象交融的奇观。诗人将人间灯火想象为天界仪仗，通过“讶”和“疑”的心理活动，表达了对眼前神圣、壮丽景象的惊叹与对道教仙境的向往之情。
跨学科 · 是什么
道教灯仪与仪仗民俗学
诗中“流铃掷火”和“绛节来朝”是典型的道教意象。道教斋醮科仪中有“灯仪”，以灯象征光明破暗、沟通神明。“绛节”是神仙出行的红色符节仪仗。诗人将塔灯景象比作道教神仙降临的仪仗队，反映了清代宫廷对道教文化的熟悉与运用。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
六言诗节奏多为“二二二”或“三三”。诵读时，前两句“中天/半倚/寥泬，大帝/高居/郁萧”宜平稳舒缓，营造高远肃穆之感。后两句“已讶/流铃/掷火，还疑/绛节/来朝”语速可稍加快，“讶”、“疑”二字需重读，读出惊奇与遐想的语气。
句式仿写
本诗后两句“已讶……还疑……”是经典的递进式心理描写句式，可用于仿写。例如描写夜景：“已讶星河垂野，还疑灯火连城。”通过“讶”与“疑”的转换，将眼前实景与心中幻象连接，增强画面层次感。
名句应用
“已讶流铃掷火，还疑绛节来朝”可用于描写盛大、璀璨、带有神秘或神圣色彩的灯光场景。例如在描写节日灯会、舞台特效或宏伟建筑夜景时，可引用此句增添文采与意境，表达观者的震撼与遐想。
关联知识图谱
道教仙境描写同主题
本诗与李白《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，同属运用道教意象描绘瑰丽仙境的诗歌传统。
名句 CLASSIC LINES
已讶流铃掷火，还疑绛节来朝
此联为全诗核心名句。上句“讶”字写出目睹流光如铃、火花迸溅的塔灯奇景时的惊异之感；下句“疑”字则将视觉印象升华为想象，仿佛看到仙官持绛节前来朝觐。两句通过“讶”与“疑”的心理活动，将实景与仙境巧妙勾连，虚实相生，意境全出。
标签 TAGS
作者 POET
岳珂 1182/1183 - 约1245年后
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待