太宗皇帝南牙谢熊白状赞

鼎食之珍,义比美芹,致者何人,姓名之已湮。

天笔之存,龙迹纷缊,暗于风尘,拱护之有神。

字取其均,揩取其陈,质胜于文,繄风俗之淳。

铸印以新,系姓以亲,昭哉天伦,繄友悌之真。

呜呼,有典有则,诒厥子孙,此帖之传,奚止乎关石之与和均。

臣系以诗,式著厥因。

圣制不磨,考于斯文。

基础信息 BASIC

情感崇敬 · 颂圣
创作背景
御笔帖题赞
该赞为传世唐太宗南衙谢熊白御笔帖的配套跋赞,熊白为古时顶级珍馐,唐太宗收到臣属进献后亲笔作状致谢,该御笔帖流传后世,作者为阐发其教化价值创作此赞,具体创作时间学界暂无统一考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞是古代颂赞类文体,多采用韵文结构,可用于题跋、咏物、颂人等多种场景,本作品属于题跋类赞文,句式错落有致,用韵规整庄重,符合颂赞类文体的核心规范。
情感 · 解读
本赞核心情感包含两重维度,一是对唐太宗为政风范、仁厚品性的崇敬赞颂,二是对御笔帖承载的风俗教化、天伦友悌价值的高度认可,契合古代儒家文艺“美刺教化”的核心功能定位。

基础解读 READING

语文核心知识
熊白
熊白指熊背脊部位的脂肪,颜色洁白,口感丰腴,是古代公认的顶级珍馐食材。只有贵族阶层才有资格享用这种珍贵食材,普通百姓几乎没有机会接触到。古代狩猎难度大,熊的产量很低,所以熊白的价值非常高。
南牙
南牙也写作南衙,指唐代皇宫南侧的官署办公区域,是唐代中央官员处理政务的核心场所。它和皇宫北侧的北司相对应,是唐代中央行政体系的重要组成部分。
美芹
美芹典出《列子·杨朱》,原指有人觉得芹菜美味就献给贵人,后来多用作敬献礼物的谦辞。它也可以用来指代普通人眼中非常珍贵的好物,体现敬献者的诚挚心意。
繄是古代文言中的助词,读音为yī,多用于句首,表肯定、感叹的语气。它没有实际的语义,作用是调整句式节奏,强化表达的情感,是古代韵文常用的助词之一。
逐句白话释义
鼎食中的珍品,心意堪比献芹的诚挚,敬献的人是谁,姓名已经湮没在历史中。太宗的御笔留存至今,字迹灵动充满祥瑞之气,曾经在战乱中散落,仿佛有神明护佑才得以流传。字迹结构匀称,纸张带着岁月的痕迹,质朴超过文采,体现了风俗的淳厚。新铸的印章盖在上面,收藏者的姓氏标注得很清楚,天伦之情昭然可见,体现了友悌的真切。啊,有典章有规则,留给子孙后代,这个帖的流传,意义哪里只是统一度量衡呢。我作为臣属写下这首诗,记录它的来历。圣王的笔墨永不磨灭,可以从这篇文字中考证。
核心主旨与内容概括
这首赞围绕唐太宗的谢熊白御笔帖展开,先写熊白的珍贵与敬献者的诚挚心意,再写御笔帖历经战乱仍得以传世的不易。接着提炼帖中承载的淳朴风俗与天伦友悌的价值,最后点明该帖的教化意义远超过普通器物。它是研究初唐社会风貌和唐太宗个人品性的重要文物,承载着深厚的历史文化价值。
读写应用
诵读指导
诵读这首赞时要整体节奏庄重平缓,每四句为一个停顿单元,句末韵脚适当拉长读音。读到“呜呼”领起的段落时语气要加重,突出感慨赞颂的情绪。结尾部分语气要坚定,凸显对古帖历史价值的认可。诵读时要避免语速过快,要体现出颂赞类文体的庄重感。
句式仿写指导
可以仿写本赞“XX之X,XX之X”的四字对仗句式,用来描写事物的双重属性。比如写自然风光可以用“山涧之清,林壑之幽”,写文具可以用“笔墨之精,纸砚之良”。这种句式对仗工整,节奏明快,适合用于写景、咏物类的短文创作。
名句写作应用
“质胜于文,繄风俗之淳”可以用在描写社会风气淳朴、不尚浮华的作文场景中。比如写古村落的民风时可以引用:“当地村民待人诚恳,少有虚礼,遇事互帮互助,正应了古句‘质胜于文,繄风俗之淳’。”这句也可以用来形容务实不务虚的工作作风。
关联知识图谱
李世民(唐太宗)酬唱赠答
本赞的核心赞颂对象是唐太宗李世民,他是唐代第二位皇帝,开创了贞观之治,是中国古代著名的贤明君主。
献芹典故同典故
本赞中“义比美芹”用了献芹的典故,出自《列子·杨朱》,是古代常见的表示敬献心意诚挚的典故。

名句 CLASSIC LINES

质胜于文,繄风俗之淳;昭哉天伦,繄友悌之真
该句精准提炼了御笔帖承载的两重核心价值,前句点出初政风质朴实、不尚浮华的特点,后句彰显唐太宗重视亲情的品性。

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作者 POET

岳珂 1182/1183 - 约1245年后
南宋官员、史学家、文学家、书法收藏家

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