继荣上人求无本庵颂
自性元来一法无，更于何处著工夫。
横担拄杖长安去，才出门时尽坦途。
基础信息 BASIC
体裁颂 · 七言绝句
情感禅悦
创作背景
为无本庵题颂
本诗为南宋临济宗僧人释绍昙应僧人继荣所求，为其居所无本庵创作的题颂，创作时间约为南宋理宗年间，是禅林同门酬答的典型创作场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为七言绝句，属禅门颂古类诗作，是宋代禅林常用的开示、酬答文体，通常以浅白语言阐释禅理，兼具文学性与宗教传播属性，在宋诗中自成独特门类。
情感 · 解读
作品核心情感为超脱世俗法执、直指本心的通透禅悦，传递出南宗禅放下外求、直下承担的修行主张，无悲喜类世俗情绪，以理性开示为核心表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
上人是对僧人的尊称。无本庵是继荣上人的居所名称，“无本”取自禅门自性本空的概念。自性指人的本心本性。拄杖是禅僧出行时随身携带的支撑工具。长安代指行脚参访的目的地。坦途这里指通畅的修行路径。著工夫指花费精力刻意修行。
逐句白话释义
第一句的意思是人的本心本性本来就没有任何执着的外物和教条。第二句说既然如此又需要在哪里刻意花费精力修行呢。第三句说直接扛起拄杖往长安出发就行。第四句说只要你迈出家门，脚下走的全都是通畅的大路。
核心主旨概括
这首诗通过直白的语言和行脚的具象场景，阐释了南宗禅不需要刻意向外求法，只要放下执念回归本心，修行之路就会处处通畅的核心主张，用来点明无本庵的命名意涵，也给继荣上人提出修行的方向。
跨学科 · 是什么
禅宗自性本空思想哲学
诗句“自性元来一法无”对应的是禅宗的核心思想，这个思想认为人的本心本来就是清净的，没有各种杂念和执着的束缚。只要能认识到自己的本心，就可以达到开悟的状态，不需要刻意做很多形式上的修行。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候每句按照“二三二”的节奏停顿，比如“自性/元来/一法无”。整体语气要平缓通透，不需要刻意加重情绪，读的时候气息平稳，语速适中，读出开阔通透的感觉就可以。
句式仿写指导
可以仿写这首诗“先点明核心观点，再用反问强化，最后用具象场景阐释”的结构，比如写关于放下焦虑的主题，可以先点明“生活本来就没有固定答案”，再反问“又何必处处纠结完美”，最后用具体的出行、读书的场景来阐释观点。
名句写作应用
名句“自性元来一法无，更于何处著工夫”可以用到关于回归本心、放下执念、拒绝内耗这类主题的作文里，比如写“古人说‘自性元来一法无，更于何处著工夫’，很多时候我们的焦虑都来自于对外物的过度追求，回归本心才能找到真正的方向”。
关联知识图谱
六祖慧能《坛经》偈语同思想
本诗“自性元来一法无”的核心思想来自六祖慧能的偈语“本来无一物，何处惹尘埃”，二者都表达了自性本空的禅宗核心主张。
名句 CLASSIC LINES
自性元来一法无，更于何处著工夫
该句为历代公认的禅理名句，直白点出南宗禅核心主张，常被后世禅门用作开示学人放下执念的公案，也常见于各类传统哲学普及读物引用。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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