雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像一轴祝先生寿稽首说偈云

十方世界香水海,如微尘数无边亿。

诸佛各以本誓愿,遍坐道场作饶益。

稽首两足炽盛光,具有广大神通力。

刚风其上罗诸天,日月星宿与梵释。

手持宫殿充妙供,雨香花云作严饰。

慈悲为车众宝聚,载以万行波罗蜜。

周游三界一弹指,善行何曾有辙迹。

我曾礼足持秘咒,宝绘偶得唐人笔。

素缣一幅几断烂,丹青惨淡古颜色。

巍巍趺坐宝莲台,冠佩环趋星拱极。

未论画手入何品,成坏难以有相诘。

龙天守护敢不戒,一会灵山俨如昔。

恭惟雁湖老尊宿,佛地位人人不识。

偶年与世作依怙,意倦还归弄泉石。

愿持画本祝修龄,往与浄名分半席。

刀兵之劫遍大地,三界同聚一火宅。

要须开士运悲心,立大津梁拯群溺。

岂同小乘专利己,块守空山缚禅寂。

金轮慈光耀今古,愿与我公占寿籍。

向来摩顶经授记,坚拂许令亲入室。

夜深急雪欲齐腰,不室岩前好消息。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感济世 · 祝寿
创作背景
南宋宁宗时期为李壁祝寿创作
本诗创作于南宋中期,是作者在雁湖先生李壁诞辰之际,以家藏唐代炽盛光如来画像为贺礼时所作的祝祷偈。李壁为南宋著名学者、官员,号雁湖先生,晚年退居故乡临川,这首诗是当时士人与佛教界交往的直接见证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的韵文体裁,最初用于记录佛陀说法内容,多为四言、五言、七言句式,押韵灵活,核心功能是阐发佛理、祝祷发愿。本首为七言祝寿偈,属于佛教实用类韵文,既符合偈颂说理的核心特征,也融入了宋代世俗祝寿的功能。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对雁湖先生李壁的诞辰祝寿之意,祝愿其长寿安康;第二层是对大乘佛教慈悲入世、救济众生理念的推崇;第三层是表达对雁湖先生德行修为的崇敬,期许其继续发挥影响力救助世人。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,炽盛光如来:佛教中的佛名,又称炽盛光佛,主消灾免难。第二,香水海:佛教世界观中围绕须弥山的大海。第三,波罗蜜:佛教术语,意为到达彼岸。第四,三界:指欲界、色界、无色界,是众生轮回的场所。第五,火宅:佛教比喻三界生死轮回的痛苦。第六,津梁:渡口和桥梁,比喻济渡众生的方法。第七,小乘:佛教中偏重自我解脱的派别。第八,授记:佛对弟子未来成佛的预言。每一个字词都对应佛教基本概念,没有生僻的古汉语异义,理解核心概念就能读懂全诗内容。
逐句白话释义
前两句说十方世界像无数香水海,多到像微尘一样数不清。接下来两句说各位佛按照自己的誓愿,在各个道场度化众生。接下来四句说我致敬炽盛光佛,他有广大神通,天界的日月星宿、天神都供奉他。接下来六句说各路天神用香花珍宝供养佛,佛以慈悲为车、万行为载,瞬间周游三界,行善不留痕迹。接下来四句说我曾经供奉持诵炽盛光佛的咒语,偶然得到这幅唐代的佛画,画纸已经残破,颜色陈旧。接下来四句说画里的佛坐在莲台上,周围的天神像星星拱卫北极星一样围绕他,不用评判画的等级,佛的本相不能用有形的东西评判。接下来四句说有龙天护法守护这幅画,就像当年灵山法会还在,我致敬雁湖先生,他有佛的修为只是别人不知道。接下来六句说他多年作为世人的依靠,厌倦了就归隐山水,我拿这幅画祝他长寿,希望他能和佛同列。接下来六句说现在天下战火不断,三界就像着火的房子,需要有德行的人发慈悲心,搭建桥梁救济众生,不能像小乘佛教那样只想着自己解脱,躲在山里修行。最后四句说佛的慈光照耀古今,祝愿先生长寿,他早就得到佛的授记,归隐的地方很快就会有好消息。每一句都直白易懂,没有隐晦的文学修辞,符合偈颂通俗说理的特点。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者为祝贺雁湖先生李壁诞辰所作的祝寿偈。全诗以作者家藏的唐代炽盛光如来画像为切入点,先介绍炽盛光佛的功德与佛画的来历,再引出对李壁德行的崇敬,最后既表达了祝寿的心意,也期许李壁能秉持大乘佛教的济世精神,在战乱的时代救济受苦的百姓。全诗没有普通祝寿诗俗套的溢美之词,反而把祝寿和救济天下的宏大愿望结合起来,格局远超普通的祝寿作品。读者读完能清晰感受到作者既祝个人长寿,也盼天下太平的双重心意,符合宋代士人儒佛融合的思想特征。
跨学科 · 是什么
唐代炽盛光如来信仰历史学
第一,炽盛光如来信仰是唐代密宗的核心信仰之一,主要功能是消灾免难、祈福延寿。第二,唐代留存了大量炽盛光如来相关的艺术作品,包括敦煌壁画、绢画等实物。第三,这类作品通常会绘制日月星宿、天龙八部围绕佛的场景,和本诗描写的画中内容完全吻合。第四,宋代民间和士大夫阶层依然流行炽盛光如来信仰,常用来作为祝寿祈福的对象。第五,唐代佛画在宋代是非常珍贵的藏品,用来做寿礼体现了作者对李壁的重视。第六,现存敦煌藏经洞出土的唐代炽盛光佛画有十余幅,现藏于国内外多家博物馆。第七,这类作品的创作通常和当时的消灾法会直接相关,有很强的实用功能。第八,宋代士人收藏唐代佛教绘画是非常普遍的文化现象,体现了当时儒佛融合的文化氛围。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
第一,这首诗是七言偈颂,诵读时每句按照“二二三”的节奏断句,比如“十方/世界/香水海”。第二,开头介绍佛理的部分语气要平和庄重,体现对佛的敬意。第三,介绍佛画的部分语气要放缓,带有珍视的感觉。第四,赞美李壁的部分语气要带着崇敬。第五,表达济世愿望的部分语气要坚定有力,体现恳切的心意。第六,最后祝寿的部分语气要温和真诚,传递祝福的心意。第七,全诗不需要夸张的语气起伏,整体保持沉稳庄重的风格就符合偈颂的文体特点。第八,诵读时每四句稍作停顿,区分开不同的内容层次,更方便听众理解内容。第九,遇到佛教术语的时候发音要清晰,不要含糊带过,方便听众捕捉核心概念。第十,整体语速控制在每分钟120字左右,不要过快,避免听众跟不上内容。
基础句式、修辞仿写指导
第一,这首诗的“先铺陈事物,再引出主题”的结构非常适合仿写祝寿类作品。第二,可以先介绍自己准备的礼物的来历和意义,再引出对祝寿对象的赞美和祝福,内容会更有真情实感。第三,诗里用比喻的句子比如“慈悲为车众宝聚”“三界同聚一火宅”,都是用日常事物比喻抽象概念,仿写的时候可以学习这种方法。第四,比如写给老师的祝寿文,可以先写“我曾伏案受教诲,偶得端溪古砚台”,先讲礼物的来历,再引出对老师的赞美。第五,仿写的时候不用刻意追求晦涩的修辞,直白真诚的表达反而更有感染力,符合这类作品的特点。第六,要注意前后内容的衔接,礼物的意义要和后面的祝福对应,比如古砚对应老师教书育人的身份,佛画对应祝寿对象的德行。第七,仿写时句式可以灵活调整,不用严格遵守七言,现代文也可以使用这种结构。第八,要避免俗套的祝福语,把祝福和对方的品行贡献结合起来,内容会更有记忆点。第九,仿写的时候可以适当加入自己的真实经历,让内容更有个人特色,避免千篇一律。第十,最后收尾的时候可以加入对未来的期许,让祝福的格局更大,不止局限于祝寿本身。
核心名句的日常写作应用场景与示例
第一,核心名句“要须开士运悲心,立大津梁拯群溺”适合用在赞美公职人员、公益从业者、救灾人员的文章里。第二,比如写抗疫医护人员的作文,可以写“面对突如其来的疫情,无数医护人员主动奔赴一线,正应了古诗里说的‘要须开士运悲心,立大津梁拯群溺’,他们用自己的专业能力为患者搭建了生命的桥梁”。第三,也可以用在呼吁社会责任、公益精神的议论文里,作为论据来支撑观点。第四,比如写关于企业家社会责任的文章,可以用这句话来论证企业家要主动承担社会责任,帮助弱势群体。第五,还可以用在赞美志愿者、基层工作者的文章里,体现他们无私奉献的精神。第六,这句话的格局很大,不适合用在私人化的小情绪表达里,要匹配宏大的、涉及公共利益的主题。第七,使用的时候不需要额外解释太多,只要上下文匹配,读者很容易理解句子的含义。第八,也可以用在演讲稿的结尾,用来升华主题,呼吁大家一起行动起来帮助他人。第九,使用的时候要注意场合,正式的公开场合使用效果更好,日常随意的交流中不太适合使用。第十,这句话也可以用来作为自我激励的警句,提醒自己要多做对社会有益的事情。
关联知识图谱
李壁(雁湖先生)酬唱赠答
本诗标题明确提到祝寿对象为雁湖先生揆初,即南宋中期著名学者、官员李壁,号雁湖,曾参与开禧北伐,晚年退居临川讲学,是宋代蜀学的代表人物之一。
炽盛光如来同意象
炽盛光如来是密教体系中的重要佛尊,以消灾免难、祈福延寿为核心功能,唐宋时期民间信仰极为盛行,常作为祝寿祈福的供奉对象。

名句 CLASSIC LINES

要须开士运悲心,立大津梁拯群溺
这两句直白阐发了大乘佛教慈悲济世的核心主张,跳出了普通祝寿诗的局限,兼具思想价值与文学感染力。

标签 TAGS

作者 POET

程公许 1182~?,卒年七十余
南宋中后期文官、文学家,《宋史》立传人物,存世诗作814首

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待