偈颂八十七首 其六

茅庵草舍住山深,无奈檀那错访寻。

了却先师未了底,恶声从此满丛林。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
住山接众作
本偈为释慧开住山修行期间所作,当时已有不少檀越慕名寻访求法。释慧开此时刚刚承接先师法脉,为宣示自己传承禅门宗旨的立场,特意作此偈回应外界寻访,是其早期接众的代表性机锋偈语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文体的一种,最初源自印度佛教经典中的唱诵体文本。传入中国后逐渐与古典诗歌形式融合,成为禅门僧人宣示禅理、记录开悟心得、应答机锋的专用文体。体裁上属于古体诗范畴,不严守近体诗的平仄、押韵规则,语言直白质朴,多带机锋禅趣,是宋代禅林最常用的创作体裁之一。
情感 · 解读
本偈核心情感包含三层,第一层是住山修行不求闻达的恬淡心境,第二层是承接先师法脉、传承禅门宗旨的坚定担当,第三层是不惧世俗非议、不避流俗议论的洒脱禅者风骨,整体符合临济宗刚猛直截的禅风特质,无世俗的哀怨或矫饰情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是茅庵草舍,指用茅草搭建的简陋小屋,这里指禅师修行居住的禅房。第二个重点词是檀那,是梵语的音译,我们平时也可以叫它施主,指信仰佛教、给寺院和僧人布施财物的信众。第三个重点词是先师,这里指禅师已经去世的师父。第四个重点词是丛林,在这里不是指树木组成的树林,而是指佛教的寺院群落,也可以泛指禅门修行人的圈子。第五个重点词是未了底,就是还没有完成的事,底是宋代口语里相当于“的”的用法。这些字词都是宋代禅门偈颂里的常用语,没有生僻的通假字和古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是,我住在山的最深处,住的是茅草盖的简陋房子,平时很少和外界接触。第二句的意思是,可还是没办法阻拦那些信佛的施主们,他们找错了地方,跑到我这深山里来寻访我。第三句的意思是,我这次出山回应大家,就是要把我去世的师父还没有完成的事业全部做完。第四句的意思是,就算从此以后我的坏名声传遍整个禅门的所有寺院,我也完全不会在意。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面意思来表达。
核心主旨与内容概括
这首偈颂讲的是南宋一位叫慧开的禅门师父,在深山里隐居修行的故事。他本来不想被外界打扰,可还是有很多信众来找他求法。他觉得自己有责任把师父留下来的传承事业做好,哪怕别人说他坏话、他的坏名声传遍所有寺院,他也不会退缩。整首诗的语言非常直白,没有拐弯抹角的修饰,很直接地说出了自己的想法。我们读的时候能很明显感受到这位师父的坚定和洒脱,他完全不在乎别人对他的评价,只想着把该做的事情做好。
跨学科 · 是什么
檀那制度社会学
檀那也就是我们说的施主,是佛教里对布施者的称呼。在古代,佛教寺院的修建、僧人的生活用度,很多都来自檀那的布施。这是佛教传入中国之后就一直存在的传统,已经延续了上千年的时间。就算是现在,我们去寺院参观的时候,也能看到不少信众给寺院做布施。这首诗里的檀那,就是指那些主动跑到山里给禅师送东西、求开示的信众。他们不知道禅师本来想隐居,所以禅师说他们是“错访寻”。
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读写应用
诵读指导
读这首偈颂的时候,整体节奏要慢一点,语气要沉稳坚定。第一句“茅庵草舍住山深”读的时候,“住山深”三个字可以稍微拖长一点,读出深山幽静的感觉。第二句“无奈檀那错访寻”读的时候,语气可以稍微带一点哭笑不得的松弛感,不用太严肃。第三句“了却先师未了底”读的时候要加重语气,读出坚定的感觉。第四句“恶声从此满丛林”读的时候要放慢速度,读出洒脱不在意的感觉。整首诗的断句是二二三的节奏,读的时候不要连得太紧。
句式仿写指导
这首诗的句式非常工整,是标准的七言绝句的句式,我们平时写东西的时候可以模仿这个结构。前面两句可以先写自己所处的环境或者遇到的事情,后面两句写自己的决心和态度。比如我们可以仿写:“寒窗苦读数年深,不负亲朋来访寻。了却平生未了事,笑容从此满乡林。”仿写的时候不用严格押韵,只要把意思说清楚就可以。我们也可以根据自己的生活场景,替换里面的内容,用来表达自己做某件事的决心。
名句应用场景
“了却先师未了底,恶声从此满丛林”这句名句,我们平时写东西的时候经常可以用到。当我们要写自己不计较别人的非议,一定要完成先辈留下来的未竟事业的时候,就可以用这句话。比如我们写关于科研工作者继承前辈遗志攻克技术难题的文章,或者写党员干部继承革命先辈事业建设祖国的文章,都可以引用这句话来增强感染力。用的时候可以直接引用原句,也可以稍微改一下里面的词,适配我们的写作场景。
关联知识图谱
《菩提偈》(惠能)同体裁
两首作品都是禅门偈颂,都是禅僧用来宣示自己的修行心得的作品。两首作品的语言都非常直白质朴,没有复杂的修饰,很容易读懂。两首作品都在后世广泛传播,影响超出了禅林的范围。

名句 CLASSIC LINES

了却先师未了底,恶声从此满丛林
该句是禅门著名的机锋名句,历来被临济宗僧人视为担当精神的代表性表述。历代禅门注本多将其作为开示学人承担家业的核心文本,后世不少文人也化用该句表达不计非议、完成先辈未竟事业的志向。

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作者 POET

释慧开 1183年-1260年
南宋临济宗高僧,禅门《无门关》作者,诗僧

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