偈颂八十七首 其五一

赞叹无门,也是这个。

骂詈无门,也是这个。

文彩未彰谁辨得,却烦首座通消息。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林上堂开示
本偈为南宋临济宗杨岐派禅僧释慧开住持杭州护国仁王禅寺期间,上堂为学人开示时即兴创作。当时部分学人执着于通过言句、经论探求开悟路径,执着于外界的赞叹或贬损评价,无法契入自性。释慧开便作此偈,直接破除学人的认知误区,引导其回归对本心的观照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的韵文体裁,最初源自印度佛教经典的颂文,传入中国后结合汉语诗歌格律发展成型。这类文体多用于禅林开示、教义传播、修行感悟表达,语言通俗直白,常蕴含机锋辩理。宋代禅林偈颂创作极为兴盛,多为禅僧即兴宣讲的作品,不刻意追求文辞华美,以直指本心为核心目标。偈颂在佛教文学体系中占据重要地位,是研究禅宗思想与宋代佛教文化的核心文本类型之一。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅僧破除学人迷障的慈悲开示,不带世俗的喜怒情绪。全篇旨在传递真如自性遍在、不涉言诠的禅理,既无对赞叹的欣喜,也无对骂詈的嗔怒。所有外在评判都无法改变自性的本来面目,体现了禅宗“不立文字,教外别传”的核心旨趣,引导学人脱离对言句、外境的执着,直接契入本心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
偈颂中“赞叹”指称赞、赞美,是外界对人或事的正面评价。“骂詈”指咒骂、辱骂,是外界对人或事的负面评价。“这个”是禅林常用代称,指人人本具的真如自性、本心佛性。“文彩”这里指自性的外显特征、可见的表现形态。“首座”是宋代禅林的僧职名称,是寺院中修行地位最高的僧人之一,辅助住持管理僧众、开示佛法。所有字词都没有生僻义,结合禅林语境就能准确理解。
逐句白话释义
前两句的意思是,就算想赞叹也找不到合适的切入点,本质上就是这个人人本有的自性。接下来两句的意思是,就算想咒骂也找不到合适的切入点,本质上也还是这个人人本有的自性。第五句的意思是,当自性还没有显现出外在特征的时候,谁能分辨得出它的存在呢。第六句的意思是,还得劳烦首座和尚把这个消息传递给在座的学人。整个释义没有添加文学修饰,完全贴合原文的字面意思与禅门语境。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅僧给修行学人作的开示,全篇都围绕真如自性的特点展开。它告诉学人,自性不会因为外界的赞叹就增加一分,也不会因为外界的辱骂就减少一分,它本身是超越所有语言评价的。当自性还没有被学人觉知的时候,就需要有修行经验的高僧来引导大家认识它。整首偈的核心目的就是破除大家对语言文字、外在评价的执着,学会向内观照自己的本心。它的内容非常直白,没有复杂的修辞,一看就能明白核心要表达的意思。
跨学科 · 是什么
宋代丛林僧职制度社会学
“首座”是宋代禅宗寺院的核心僧职之一,属于西序头首的第一位,通常由修行水平最高、威望最重的僧人担任。首座的主要职责是辅助住持管理僧众,给普通僧人讲经开示,住持不在的时候可以代住持主持寺院事务。担任首座的僧人必须得是开悟的高僧,才有资格给其他学人传递禅法要义。宋代的丛林制度已经非常成熟,各个僧职的权责划分都很清晰,这首偈里提到的首座就是宋代寺院制度的直接体现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,语速要放慢,节奏要平稳,不需要带太多的情绪起伏。前四句每两句为一个停顿,“赞叹无门/也是这个”“骂詈无门/也是这个”,重读“也是这个”四个字,突出强调的语气。后两句“文彩未彰/谁辨得”“却烦首座/通消息”,前一句可以带一点点设问的语气,后一句语气平缓收尾。整首偈的诵读不需要有高低起伏的变化,整体保持平和沉稳的语气就可以,符合禅门开示的语境特点。
基础句式仿写指导
这首偈前四句用的是“XX无门,也是这个”的反复对比句式,仿写的时候可以套用这个结构来表达坚定不变的核心特质。比如写坚定的信念可以写成“赞誉无加,也是这个。毁谤无损,也是这个”,写恒定的自然规律可以写成“春来不增,也是这个。秋来不减,也是这个”。仿写的时候要注意前后两句是相反的两种情境,核心的本质保持不变,突出前后的对比效果。这个句式非常适合用来表达不受外界影响的坚定内核,用在作文里可以强化表达的力度。
核心名句写作应用
“赞叹无门,也是这个。骂詈无门,也是这个”这两句非常适合用在描写坚定内心、不受外界评价影响的主题作文里。比如写个人成长的作文,可以用来表达自己不会因为别人的夸奖就骄傲,也不会因为别人的批评就气馁,始终保持自己的初心。也可以用在描写奉献者、坚守者的作文里,用来形容他们不管外界有什么样的评价,都始终坚持做自己认为正确的事。比如写袁隆平的事迹时,就可以用这两句来形容他面对赞誉和质疑都始终专注于杂交水稻研究的坚定品质。

名句 CLASSIC LINES

赞叹无门,也是这个。骂詈无门,也是这个
这两句是本偈的核心名句,精准凝练了禅宗“自性不变”的核心义理,后世被大量禅门典籍引用。它用最直白的对比形式,打破了常人对外在评价的分别心,极具禅门机锋特色。明清以来多被用于开示初学,是流传最广的宋代禅偈名句之一,也常被世俗文化引用来说明本心坚定不受外界影响的道理。

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作者 POET

释慧开 1183年-1260年
南宋临济宗高僧,禅门《无门关》作者,诗僧

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