偈颂八十七首 其五四

八两还他是半斤,陈年桃核旧时仁。

大家出手共提掇,行看丛林气象新。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗上堂开示
本诗是南宋临济宗杨岐派禅师释祖先住持寺院期间,在上堂说法时所作的开示偈,当时丛林修行风气有所松弛,禅师作此偈旨在开示大众佛性平等无别,号召僧团共同扶持,整顿道风,提升整体修行氛围。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗僧人用来开示禅理、表达开悟境界的诗歌体裁,多为口语化创作,不刻意追求格律,多用譬喻、双关等手法,言近旨远,是中国古代佛教文学的重要组成部分,历代都有大量作品流传。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅师对僧众的恳切开示与期许,首先传递佛性平等、自性本具的禅理,消解大众的分别心,再号召大众共同精进,提振丛林修行风气,整体情感平和恳切,充满正向引导力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
八两、半斤指古代采用十六两为一斤的衡制,八两正好等于半斤,比喻彼此分量相当无差别。提掇是禅宗常用俗语,意为提携、点拨、共同扶持。丛林指代禅宗寺院和僧团集体。仁是双关用法,既指桃核的果仁,也谐音指代本具自性的学人。这些字词都是宋代民间的常用表达,没有晦涩的佛教术语,符合禅偈的通俗特点。
逐句白话释义
第一句说按照旧时的计量规则,八两本来就等同于半斤,暗指众生的佛性都是平等的,没有高低之分。第二句说存放了很多年的桃核里,果仁还是原来的样子,暗指众生本有的自性不管经历多少轮回都不会改变。第三句号召在场的所有僧众都出手互相提携点拨,一起精进修行。第四句说眼看着寺院的修行风气就能变得焕然一新,朝着好的方向发展。
核心主旨与内容概括
这首是南宋禅僧释祖先所作的开示偈颂,用大众熟悉的日常事物做譬喻,直白说明佛性平等、自性本具的禅理,号召僧团大众共同努力,提振寺院的修行风气。整首诗语言通俗接地气,没有任何晦涩的术语,就算是没有佛教基础的人也能看懂基本含义,符合禅偈面向大众开示的创作特点。
跨学科 · 是什么
中国古代十六两衡制历史学
古代十六两衡制起源于秦朝统一度量衡的举措,将一斤定为十六两,这一规则一直沿用到新中国成立后推行十进制衡制才被取消。古人将十六两和北斗七星、南斗六星加上福禄寿三星对应,告诫商人做生意不能缺斤短两,否则会折损福禄寿,给这个衡制赋予了道德约束的内涵。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈颂节奏明快,诵读时每句按二二三的节奏断句,比如“八两/还他/是半斤”,整体语气平实有力,符合禅门开示的庄重感。读前两句时语气平缓,传递理趣开示的感觉。读第三句时语气稍重,体现号召的力量。读最后一句“行看丛林气象新”时语调上扬,读出对未来的期许感。
基础句式仿写指导
可以学习本诗用日常事物作譬喻的写法,选用大众熟悉的生活常识作为创作素材,不需要用生僻的典故。比如可以仿写为“半升/凑来/是一斗,旧年/菜籽/当年油”,和原诗的结构、风格保持一致,用常见的农事常识说明道理。仿写时要注意前后两句的譬喻要对应同一个核心主题,逻辑连贯。
核心名句日常写作应用
“八两还他是半斤”可以用在描述两者实力相当、没有本质差别的场景,比如形容两位选手比赛势均力敌时,可以引用这句说明双方水平不相上下。“陈年桃核旧时仁”可以用在描述初心不变的场景,比如写回忆类的文章时,可以引用这句表达自己多年来的初心没有改变。引用时不需要额外解释佛教内涵,直接用表层含义即可。
关联知识图谱
中国古代十六两衡制历史关联
本诗中“八两还他是半斤”的表述直接来自中国古代十六两为一斤的计量制度,这一制度是古代民众普遍知晓的生活常识,因此被禅师用来做通俗譬喻,降低了禅理的理解门槛。

名句 CLASSIC LINES

八两还他是半斤,陈年桃核旧时仁
这两句是本诗的核心名句,用大众熟知的日常事物作譬喻,既精准传递了佛性平等、自性不生不灭的禅理,又语言通俗易记,走出佛教语境后成为民间常用的俗语,至今仍在汉语口语中广泛使用,历代禅籍多有收录引用。

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作者 POET

释慧开 1183年-1260年
南宋临济宗高僧,禅门《无门关》作者,诗僧

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