圆通大士赞
足蹈双莲洒杨柳，面目端严世希有。
梵音妙音海潮音，祇这而今谁动口。
基础信息 BASIC
情感禅理 · 赞美
创作背景
《圆通大士赞》创作背景
本赞为南宋禅门僧人题写的观音画像赞，学界对作者归属有两种主流观点，一说为临济宗高僧释慧开所作，一说为释绍昙所作，创作时间大致在南宋宁宗至理宗年间，是禅门用于宣扬观音信仰、启发学人开悟的宗教文学作品，最早收录于元代《续传灯录》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教韵文类的赞偈体裁，采用七言四句的结构。它是禅门常用于赞颂佛菩萨、表达宗教体悟的文学形式，区别于世俗诗歌，兼具宗教功能与文学性。这类体裁在宋代禅林十分流行，常作为画像题跋、开示法语使用。
情感 · 解读
本作品核心情感分为两层，第一层是对观音菩萨清净德相、慈悲功德的恭敬礼赞，第二层是通过结尾的设问，启发禅门学人打破向外求法的执念，体悟自心本性的清净德能，情感由外敬转向内省，兼具宗教感染力与思想启发性。
基础解读 READING
语文核心知识
圆通大士
圆通大士是观世音菩萨的禅门别称，因为观音菩萨修行耳根圆通法门，证得了通达一切的境界，所以得到这个称呼，在佛教典籍中十分常见。大家熟悉的观音菩萨救苦救难的形象，就是圆通大士的世俗化呈现。
双莲、杨柳
双莲指观音脚下踩的双层莲华座，是佛教中菩萨身份的象征，代表清净无染。杨柳指观音手中持的杨柳枝，配合净瓶中的净水，在信仰中被认为可以消灾祛病、普度众生，是观音形象的标志性配饰。
梵音妙音海潮音
这三个词都是形容观音菩萨的音声特质，梵音指清净无染的声音，妙音指能让人开悟的微妙声音，海潮音指说法的声音像海潮一样按时到来、威势强大，不会错乱。三个词连用来凸显观音音声的殊胜。
逐句白话释义
第一句写观音菩萨脚踩双层莲座，手持杨柳枝洒下净水。第二句写观音的相貌端正庄严，世间非常稀有。第三句写观音能发出清净梵音、微妙之音、如同海潮般的殊胜音声。第四句是反问，到了现在这个时候，谁能真正开口宣说这样的妙法呢。
核心主旨与内容概括
这是一首赞颂观音菩萨的禅门赞偈，前三句刻画了观音的外在形象与殊胜功德，表达了对观音的恭敬赞叹之情。最后一句用设问的方式，引导读者不要只执着于外在的观音形象，要去体悟自己内心的清净本性，是典型的禅门说理方式。
跨学科 · 是什么
观音信仰民俗符号民俗学
双莲和杨柳是我国民间观音信仰里最具代表性的两个符号，从宋代开始就固定出现在各类观音造像、绘画中。普通民众看到这两个元素，第一反应就会联想到观音菩萨，认知度非常高。民间还认为杨柳枝可以驱邪治病，莲座代表吉祥清净，这两个符号承载了民众对平安健康的美好期许。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首赞偈的时候，整体语气要庄重平缓。前两句是刻画观音形象，语速稍慢，咬字清晰，读出恭敬感。第三句读的时候语调可以稍稍上扬，凸显出音声的殊胜感。第四句是设问，读完第三句后稍作停顿，第四句的语气要带有启发感，重音放在“谁动口”三个字上。
基础句式仿写指导
这首赞偈的结构是前三句铺陈事物的特征，最后一句用设问收尾，大家可以仿写这个结构。比如写梅花可以写成：“雪裹疏枝暗送香，玉姿清韵客争赏。寒英独抱孤高节，若个知心肯承当？”。前三句分别从气味、外形、品格三个角度写梅花的特征，最后一句设问引导读者思考，和原诗的结构完全一致。
核心名句日常写作应用
名句“梵音妙音海潮音”可以用来形容非常清净动人的声音，或者称赞人讲话通透有感染力。比如写听法师开示的感悟时可以用：“师父的开示如同梵音妙音海潮音，听了让人心中的烦恼一下子就消散了。”，也可以用来形容歌唱家的声音极具感染力，引发听众的共鸣。
关联知识图谱
观世音菩萨人物关联
圆通大士是观世音菩萨的禅门别称，因观世音菩萨修耳根圆通法门，证得圆通境界，故得此称。这个称呼常见于佛教禅门典籍中，和大家熟悉的观音菩萨指的是同一个宗教人物，只是不同语境下的称呼差异。
名句 CLASSIC LINES
梵音妙音海潮音
该句直接化用佛教经典《法华经》中的原文，概括了观音菩萨的音声功德。
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作者 POET
释慧开 1183年-1260年
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