持珠坐石赞
手轮摩尼珠，身坐盘陀石。
普请大地人，念彼观音力。
基础信息 BASIC
情感劝诫 · 禅理
创作背景
题像创作背景
本作为南宋临济宗禅僧释慧开住持临安护国仁王禅院期间，应信众请求为持珠坐石观音造像题写的赞偈，创作时间约为南宋嘉定至绍定年间，是禅门接引信众的常用创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于汉传佛教禅门偈颂体裁，是专为造像题写的赞文，句式短小直白，兼具教化功能，是宋代禅门流行的文学样式之一，在文体上归入古体诗范畴。
情感 · 解读
核心情感为禅家劝勉世人持念观音圣号、启发自性慈悲、获得解脱安乐的善意导引，没有世俗悲喜情绪，完全是宗教教化的平和旨趣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
摩尼珠是佛教记载中能满足众生愿望的如意宝珠，是观音造像的常见持物。盘陀石指平整稳固的大块山石，本作中指观音造像的坐台。观音力指观世音菩萨救度众生的威神力量。整首作品没有生僻字词，符合禅门偈颂直白晓畅的特点。
逐句白话释义
第一句写观音造像手里转动着如意摩尼宝珠的形态。第二句写观音造像安坐在平整的盘陀大石上的姿态。第三句写作者普遍邀请世间所有的人参与到善行中来。第四句写作者劝勉大家都要称念观世音菩萨的名号，依靠菩萨的力量获得安乐。释义完全贴合原文内容，没有额外引申。
核心主旨概括
这首作品是南宋禅僧为观音造像题写的赞文，核心内容是通过描摹观音造像的形态，劝勉普通大众信奉观音，持诵观音圣号，多做善事，获得菩萨的护佑。内容通俗易懂，适合所有阶层的信众理解接受，是禅门普及佛教信仰的典型作品。
跨学科 · 是什么
汉地观音信仰习俗民俗学
观音信仰是汉地民间最普及的佛教信仰类型，最迟在唐代就已经深入民间。普通民众相信观音菩萨能够救苦救难，只要诚心持念观音圣号就能获得护佑。持珠、坐石都是汉地观音造像的常见形态，符合大众对观音形象的普遍认知。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照两字一顿的节奏断句，具体断句为：手轮/摩尼珠，身坐/盘陀石。普请/大地人，念彼/观音力。前两句语气平缓，描摹造像的宁静状态。后两句语气恳切，体现劝勉的善意，整体诵读速度稍慢，语调平和庄重。
基础句式仿写指导
可以仿写本作前两句的五言对仗句式，先写具象的动作、姿态，再写后两句的主旨表达。比如仿写示例：“手执梧桐叶，身坐清凉台。邀请往来客，共赏夏花开。”仿写时要注意前两句对仗工整，后两句点明主旨，整体风格平实易懂。
名句日常写作应用
核心名句“普请大地人，念彼观音力”可以用于公益慈善活动的号召类文章，也可以用于介绍观音信仰的民俗类文章。比如写慈善募捐的文章时可以用：“正如古偈所说‘普请大地人，念彼观音力’，希望大家都能伸出援手，帮助身处困境的人。”应用时要注意贴合向善、号召的语境。
关联知识图谱
观音信仰文化关联
本作品的核心主题就是传播观音信仰，所有内容都围绕观音的形象和观音信仰的核心理念展开，是观音信仰在文学领域的典型体现。
释慧开同作者
本作品的作者是南宋著名禅僧释慧开，他是临济宗杨岐派的传人，代表作有禅门经典《无门关》，本作是他的典型偈颂作品。
名句 CLASSIC LINES
普请大地人，念彼观音力
该句是本作核心名句，后世广泛题刻于各地观音造像旁，是汉传佛教观音信仰传播中最具大众认知度的偈句之一，常被用作佛教慈善活动的号召语。
标签 TAGS
作者 POET
释慧开 1183年-1260年
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