简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山

复斋吾之师,高山俨标致。

仆尝函丈间,乞得四箴字。

及来仕京华,登门愿受记。

复斋首肯之,赠言简而毅。

杀身可成仁,舍生甘取义。

此生尚可轻,圭黍眇爵位。

仆退书之绅,隽永言有味。

充员京兆幕,万一可行志。

赧颜斥吏胥,冷眼视权贵。

婉婳孤无朋,旁观辄相忌。

朝肆缉缉谗,暮遭申申詈。

圣主初临轩,不才叨考试。

诸贤惮生语,一律爱软媚。

我喜众所惊,人取我必弃。

间有植私恩,了不恤公议。

枘凿不相投,罟擭焉得避。

襆被去候潮,襁褓有幼稚。

少需辰之良,解缆辞清渭。

邂逅复斋子,入京方卸辔。

为言东湖上,英才日以萃。

穷伊洛渊源,传紫阳位置。

要使莆三邑,薰为善良地。

仆也间斯言,归心生两翅。

平生真西山,赤心爱善类。

诲我以沉潜,意同言小异。

二公负名节,可望不可企。

勇退在盛年,高卧看儿戏。

我行拜二公,颜面傥无愧。

作诗欠硬语,呈似贤昆季。

谨勿示他人,恐为吾党累。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守 · 崇敬
创作背景
南宋宝庆年间 京官罢职 偶遇陈氏子 寄呈师长
本诗创作于南宋宝庆初年,诗人时任京兆府幕职,因主持考试时秉公选材、拒绝徇私,得罪朝中权贵遭弹劾罢职,准备离京返乡前,偶遇陈宓(复斋)之子,获悉福建莆田一带道学传承兴盛,遂创作本诗寄呈陈宓、真德秀两位师长,道明自己的仕途遭遇与心志选择。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的五言古诗,简称五古,全篇每句以五字为主,不受近体诗格律、平仄、对仗的严格约束,句式灵活,篇幅可长可短,适宜抒发复杂厚重的情志。五古起源于汉代民间乐府,经魏晋文人发展成熟,至唐宋时期仍是士人抒怀言志的主流体裁之一,在古典诗歌发展史上拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是抒发诗人恪守儒家杀身成仁、舍生取义的道义准则,为官刚正不阿、不媚权贵的坚贞志节;二是表达对陈宓(复斋)、真德秀(西山)两位道学师长的崇敬追慕之情;三是传递出遭遇仕途挫折后,决意回归乡里、投身道学传承的坚定选择,情感厚重质朴,赤诚坦荡。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
函丈:古代弟子对师长的尊称,代指师长讲学的座位。四箴:指宋代理学家程颐所作的《四箴》,是儒家修身的准则。绅:古代士人腰间系的大带,古人常将重要的话写在绅带上方便随时记诵。缉缉谗:指七嘴八舌的谗言。申申詈:指严厉的责骂。罟擭:指捕兽的陷阱,这里比喻官场中构陷他人的圈套。莆三邑:指宋代兴化军下辖的莆田、仙游、兴化三个县,是闽中道学的核心传播区域。贤昆季:对他人兄弟的美称,这里指陈宓的儿子们。整首诗的字词都平实直白,没有晦涩的典故,符合言志诗的表达特点。
逐句白话释义
复斋先生是我的老师,人格像高山一样庄重有风范。我曾经在他门下受教,求得了他写的《四箴》手迹。等我到京城做官的时候,登门拜访希望得到他的教诲。复斋先生欣然答应,送给我简约又刚毅的赠言:为了实现仁可以牺牲生命,为了坚守义愿意舍弃性命。这一生都可以看轻,更何况微小如米粒的爵位呢。我回去后把这些话写在腰带上,越品味越觉得含义深远。我在京兆府做属官,希望能有机会实现自己的志向。我红着脸斥责贪腐的小吏,冷眼看待那些有权有势的贵族。我品性端正孤高没有朋党,旁观的人就都嫉妒我。早上到处是对我的谗言,晚上就遭到严厉的责骂。新皇帝刚刚登基,我不才却被任命为考试官。各位同僚都怕说刚直的话,全都喜欢阿谀奉承的软话。我喜欢的东西大家都觉得惊讶,别人要选的我一定放弃。中间有人想要徇私,完全不顾公众的议论。我们的想法完全合不来,我怎么能躲开别人设的圈套呢。我收拾行李等着潮水涨起来好出发,家里还有襁褓里的小孩子。等选个好日子,就解开船绳离开京城。半路碰到复斋先生的儿子,他刚到京城下了马。他告诉我东湖边上,有才能的人每天都聚得更多。大家探究程朱理学的渊源,传承朱熹的学说。想要让莆田三个县,都被善良的风气熏陶。我听到这些话,想回家的心像长了两个翅膀一样。我平生敬佩的真西山先生,一片赤心爱护善良的人。他教诲我要沉稳内敛,意思和复斋先生一样只是说法略有不同。两位先生都有名节,是我能仰望却赶不上的。他们在盛年就毅然归隐,安闲地躺着看世人的争斗像小孩子玩闹一样。我这次回去拜见两位先生,应该能问心无愧。我写的诗缺乏刚劲的语言,呈给你们贤兄弟看。千万不要给别人看,怕给我们同道的人带来麻烦。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人写给师长陈宓、真德秀的言志之作,前半部分回忆了自己从两位师长处得到的教诲,以及在京城做官时坚守道义、不阿附权贵反而遭到诬陷排挤的经历。后半部分写自己遇陈宓之子,听说家乡道学传承兴盛的消息,坚定了归隐返乡、追随师长投身道学传播的决心。整首诗语言质朴直白,情感真诚坦荡,完整展现了一个南宋儒家士人的立身准则与人生选择,是南宋道学家群体精神风貌的典型写照。
跨学科 · 是什么
儒家成仁取义思想哲学
成仁取义是儒家最核心的道德准则,出自《论语·卫灵公》的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,以及《孟子·告子上》的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”。这一准则要求士人在面临道义和生命的选择时,要以道义为先,哪怕牺牲生命也要坚守道义。从汉代开始,这一准则就成为中国古代士人群体普遍信奉的立身标准,影响了中国人数千年的价值观。它不是要求人盲目牺牲,而是强调道义的价值高于个体生命的价值,是中华民族精神的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要厚重刚正,语速偏慢,读出五言古诗的节奏感。开篇回忆师长的部分语气要庄重崇敬,讲自己为官经历的部分要读出刚正坦荡的感觉,说到被谗言陷害的部分语气可以略带愤懑但不要低落,听到家乡道学兴盛的部分语气要转为轻快明亮,最后表达心志的部分要坚定有力。每句五字可以按照“二三”的节奏断句,比如“杀身/可成仁,舍生/甘取义”,核心名句的部分可以放慢语速加重读音,突出情感的力量。整首诗不需要过多的语气修饰,质朴直白的诵读最符合诗歌本身的风格。
句式仿写指导
这首诗的句式质朴直白,适合用来练习言志类五古的写作,你可以学习“此生尚可轻,圭黍眇爵位”这种对比句式,把两种事物放在一起比较,突出自己的价值选择。也可以学习“我喜众所惊,人取我必弃”这种反差句式,通过和大众选择的对比,凸显自己的独特立场。仿写的时候不用追求辞藻华丽,只要把自己的真实情志直白表达出来就可以,每句保持五个字,不用刻意追求押韵对仗,符合五古的特点就行。你可以围绕自己的学习、生活志向写几句,比如“学业尚可苦,虚名不足贵”,或者“众皆趋安逸,我独向苦耕”,都是符合这个句式特点的仿写。
名句应用场景
“杀身可成仁,舍生甘取义”这句可以用在表达坚守道义、不怕牺牲的主题写作里,比如写革命先烈的事迹、写抗疫人员逆行的文章,都可以用这句话来赞美他们舍己为人的精神。“勇退在盛年,高卧看儿戏”这句可以用在表达淡泊名利、不恋权位的主题里,比如写那些在事业巅峰期选择急流勇退、回归家庭或者投身公益的人的事迹,用这句话可以凸显他们旷达的人生态度。日常表达自己的志向的时候,也可以用这两句话来表明自己的立场,既古朴又有力量,比直白的口语表达更有文化底蕴。
关联知识图谱
《论语》《孟子》核心道义准则同典故
本诗中“杀身可成仁,舍生甘取义”一句直接化用自《论语·卫灵公》和《孟子·告子上》的原文,是儒家核心道义准则的文学表达。这一典故是中国古代士人共同的精神坐标,大量出现在历代言志类文学作品中,是古典诗词中最常见的典故之一。引用这一典故的作品往往都带有强烈的道义色彩,凸显作者的高尚人格。

名句 CLASSIC LINES

杀身可成仁,舍生甘取义。勇退在盛年,高卧看儿戏。
这两句是本诗的核心名句,前两句化用儒家经典《论语》中的核心义理,直白坦荡地亮出诗人的道义准则,掷地有声;后两句凸显诗人不恋权位、视官场争斗为儿戏的旷达胸襟,是古代士人守道不阿、功成身退理想人格的典型表达,被后世历代士人引为立身行事的精神坐标,常被用于表达坚守道义、淡泊名利的情志。

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作者 POET

王迈 1184/1185-1248
南宋嘉定十年进士,历任地方官、馆职,《宋史》有传,存诗500余首

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