赠谈星达士

谈星是中国古代的一种传统占卜方式。从业者通过观测天上星辰的运行位置、明暗变化等特征，来推算人事的吉凶祸福。这种占卜方式在宋代十分流行。当时的城市中多有专门开设铺面以谈星为业的术士。普通百姓遇到人生选择、疑惑时，常常会找谈星术士求问。本诗开头提到的“列肆竞谈星”，就是对当时城市中谈星行业兴盛景象的描写。谈星的本质是古人对天人感应思想的具象化应用。其中虽然包含一定的天文观测内容，但更多是附会的迷信解读。

街市上的店铺都争相做谈星占卜的生意，其中十有八九都是乱说的。这位懂星象的先生是什么人呢，在同行里被公认为技艺高超的好手。他对天上的星宿分布了如指掌，谈起命理来头头是道十分顺畅。技艺过高本来就容易陷入困顿，他穿的破烂衣服连胳膊肘都遮不住。他现在来拜访我这个清瘦的老头，想要为我测算命运吉凶。我自己的命运我自己清楚，就不用你给我测算好坏了。天下百姓的命运现在十分危急，你难道不知道这件事吗。朝廷里奸邪小人像妖狐一样横行，吴江上的水患像猛兽一样怒吼。水神冯夷肆意到陆地上作乱，大地已经难以承载沉重的灾祸。强大的敌寇侵吞边境州县，湖边地区都遭到了敌军的践踏。朝廷的军队作战接连失利，兵器钝了铠甲都朽坏了。流亡的百姓挤满了江边，沟渠里到处都是散落的尸骨。京城里的米比金子还贵，十贯钱才能买到一斗米。晚上的亮光照亮了天空，彗星比扫帚还要大。这些灾异都非同寻常，我怎么还敢饮酒作乐呢。京城里的百姓都惶恐不安，就像被抓进竹篓里的鱼一样惊慌。国家的命运微弱得像一根丝线，灾祸本来就是有根源的。西山先生真德秀之前已经去世，鹤山先生魏了翁紧接着也离世了。洪、蒋、李、徐几位先生，都相继去世做了阴间的修文郎。吴地传来漫塘翁刘宰的讣告，广地传来菊坡叟崔与之的死讯。上天为国家孕育贤才，按理应该厚待这些贤才。为什么这几位大人物，都不能留在朝中做国之重臣呢。就像当年汉代的周堪、刘向去世后，老奸巨猾的石显把持了朝政。北宋的元城先生刘安世、了翁陈瓘离开朝廷后，奸臣蔡京活到了高龄。现在贤能的人剩下没几个了，他们的降生都非比寻常。有的人在朝廷里任职，有的人到地方做了州县长官。有的人还没有摆脱罪名，有的人还在山野隐居耕种。麻烦你推算一下星辰的运行轨迹，为我仔细分析一下。哪些人可以坐在朝廷里主持大局，哪些人最终会老死在田园里。哪些人像松竹一样坚韧不拔，哪些人像蒲柳一样脆弱不堪。上天如果保佑我大宋，留下来的贤才一定会活得长久。我这个狂生能做什么呢，自己知道已经老又丑没有什么用处。我现在连立锥之地都没有，只能仰对着天空敲击瓦缶抒发感慨。作为一个顶天立地的大丈夫，我羞于像小妾妇人一样谄媚奉承。我宁可效仿隐士隐居不出，也绝对不跟随世俗小人苟且偷生。我只盼望世道能够安宁，天下再也没有战乱的尘土。朝廷里没有奸邪小人，像周公、召公一样的贤臣都在皇帝身边。边境上没有儿戏一样的军队，像廉颇、蔺相如一样的能臣善于作战防守。这样我就能平安度过剩下的日子，有没有官职又有什么关系呢。闲暇的时候我教儿子读书，绝对不教他学趋炎附势那一套。

本诗是诗人赠送给谈星术士的一首五言古诗。诗歌先从当时谈星行业的情况引入，点出拜访自己的术士技艺高超但生活困顿。接着诗人没有让术士为自己测算命运，反而把话题转向了国家的危局。诗人列举了当时朝政腐败、边患频发、水灾肆虐、民生凋敝、贤才凋零等一系列乱象，表达了对国家命运的深切忧虑。随后诗人请求术士测算剩下贤才的命运，期盼上天能够保佑大宋，贤臣能够匡扶时局。最后诗人抒发了自己绝不趋炎附势的高洁品格，以及盼望世道太平、百姓安居的美好愿望。