内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠

五夏登坛内殿师,水为心地玉为仪。

正传金粟如来偈,何用钱唐太守诗。

苦海出来应有路,灵山别后可无期。

他生莫忘今朝会,虚白亭中法乐时。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感送别
创作背景
白居易任杭州刺史时期作
本诗创作于唐穆宗长庆三年(公元823年),当时白居易任杭州刺史。宫廷内道场高僧永讙到访杭州,与白居易在官署虚白亭共同讨论《维摩诘所说经》,永讙临别时向白居易求诗,白居易遂创作本诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗体裁。七言律诗定型于初唐时期,全篇共八句,每句七字,要求中间两联严格对仗,平仄、押韵均有固定规范。该体裁是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一,历代文人多以其创作赠答、咏怀类作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对永讙上人深厚佛学修养的真诚赞誉,二是对二人跨越身份论经交流的法缘的珍视,三是对未来再会的期许与对本次法会的留念。情感平和庄重,兼具儒者的温厚与佛家的通透。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
内道场指唐代皇宫内设置的专属佛事场所,只有得道高僧才能进入任职。上人是古代对德行高尚的僧人的尊称。维摩经全称为《维摩诘所说经》,是大乘佛教的核心经典之一。金粟如来是维摩诘居士的前世佛号。钱唐太守是白居易的自称,当时他任杭州刺史,唐代杭州又称钱唐。灵山指灵鹫山,是释迦牟尼佛曾经讲法的地方。虚白亭是唐代杭州刺史官署内的亭子,是白居易日常会客论道的场所。法乐指因听闻佛法、参与法会产生的愉悦感受。
逐句白话释义
首句说您是在皇宫内道场修行五年才登坛讲法的高僧。第二句说您的心地像水一样澄澈,仪态像玉一样端庄。第三句说您已经真正传承了维摩诘如来的佛法要义。第四句说哪里还需要我这个钱唐太守的诗作来称道呢。第五句说从苦海中解脱出来本来就有路径。第六句说我们自从灵山法会分别后,再会本来就没有固定的期限。第七句说下辈子你可不要忘记今天的相会。第八句说就是我们在虚白亭里共享法乐的这段时光。
核心主旨与内容概括
本诗是白居易任杭州刺史时创作的赠别诗,赠送的对象是从宫廷内道场到访的高僧永讙。全诗首先夸赞了永讙上人的德行和佛学造诣,接着表达了二人共同讨论《维摩经》的契合与珍重,最后记录了本次法会的美好,期许未来还能再会。全诗语言平实,情感真挚,体现了白居易对佛教思想的认同和对永瓘上人的敬重。
跨学科 · 是什么
唐代内道场制度历史学
内道场是唐代宫廷专属的佛事机构,最早设置于武则天时期。内道场的僧人都是从全国选拔的高僧,主要负责为皇室举办佛事活动、讲经说法,地位远高于普通寺院的僧人。永讙能进入内道场任职,说明他的佛学修养得到了皇室的认可。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时每句采用“二二三”的断句节奏,比如“五夏/登坛/内殿师”。整体语气要平和庄重,语速稍缓,首联读时带敬重的语气,颔联读时带赞叹的语气,颈联读时带通透的感受,尾联读时带珍重的语气,每联之间稍作停顿,整体诵读时长控制在1分钟左右即可。
句式仿写指导
本诗“水为心地玉为仪”的比喻句式非常适合仿写,句式结构为“X为XX玉为X”,用两个具象的美好事物来比喻人的两种品格特点。比如仿写夸赞老师的句子可以写“春为心地玉为仪”,夸赞同学的句子可以写“梅为风骨玉为仪”,仿写时注意两个比喻要贴合夸赞对象的特点,语言要典雅工整。
名句写作应用
本诗的“他生莫忘今朝会”适合用在各类分别的场景中,比如同学毕业、好友远行、知己聚会结束时,用来表达对当下相聚时光的珍重,以及对未来再会的期许。比如写毕业纪念册的留言时可以用“‘他生莫忘今朝会’,愿我们十年后还能像今天这样聚在一起畅谈理想”,能够很好地传达真挚的情谊。
关联知识图谱
《维摩诘所说经》同典故
本诗中“金粟如来偈”“善说维摩经”等内容都来自《维摩诘所说经》,该经是大乘佛教的核心经典,主要记载维摩诘居士与文殊菩萨等人讨论佛法的内容,深受中国古代文人士大夫的喜爱。
白居易杭州时期诗作同主题
本诗是白居易任杭州刺史时期创作的作品,同期他还创作了《钱塘湖春行》《杭州春望》《寄韬光禅师》等大量描写杭州风景、记录杭州生活的诗作,共同构成了白居易创作生涯中极具特色的杭州系列作品。

名句 CLASSIC LINES

苦海出来应有路,灵山别后可无期。他生莫忘今朝会,虚白亭中法乐时。
这四句是本诗的核心名句,前两句关联佛家修行解脱的核心思想,后两句点明本次法会的珍重意义。该名句常被佛家典籍收录,也被后世用于表达知己相逢的珍重与对再会的期许,具有很高的文化传播度。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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