回陆主簿贺生日诗

南华眇弥夸灵椿,八千为秋八千春。

要是循名须责实,人生三万六千日。

世间修短皆自然,造化到底难为言。

一十二万九千岁,更加五百干之兑。

安乐老仙穷象数,三哥笑言讥浅露。

只如三百六十五,天运从来周一度。

太羹玄酒常浑浑,何人于中罗八珍。

八珍向里有真味,未可以天而废人。

神数自一而至十,万物生成由此出。

坤兑无首干无终,阴阳为用常虚一。

颜子闻一以知十,清明气禀不苟畀。

六德六行惟俱全,只向纲常穷所止。

人能陋巷乐箪瓢,践行即是奇男子。

看尽古今为圣贤,底事有经还有权。

纷纭杂扰语不尽,匠斤扁斲惟心传。

道至无言而止矣,此外如何别有旨。

万灵昭灼会寸心,须使爱之若桐梓。

朅来城市辞山林,萧萧两鬓雪山侵。

感甚秋高华晚节,搜枯聊作寒蛩吟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感人生 · 祝寿
创作背景
晚年归隐回赠贺寿诗
本诗创作于南宋末年(13世纪中期),作者阳枋当时已辞官归隐合州故里。收到友人陆主簿寄来的贺寿诗作后,作者创作本诗作为回赠。创作动因既包含答谢友人的情谊,也包含借此向友人传递自己毕生信奉的理学思想,没有涉及作者无关生平内容。学界目前对具体创作年份存在争议,大致范围在公元1257年至1267年之间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的七言古诗。七言古诗起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝发展至唐代达到成熟。该体裁不受格律、对仗、押韵的严格限制,句式灵活,篇幅可长可短,适合抒发跌宕起伏的思想情感,是古代诗人阐发义理、叙事抒情的常用体裁,在历代诗坛拥有重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对友人陆主簿寄诗贺寿的真挚谢意,第二层是作者借此机会系统阐发自己信奉的理学宇宙观与人生追求。全诗打破传统寿诗堆砌吉语的俗套,将答谢之意与义理阐发自然融合,传递出倡导践行纲常、安贫乐道、追求圣贤境界的价值取向,是宋代典型的理学家诗歌情感表达范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的“南华”指《南华经》,也就是道家经典《庄子》。“灵椿”是《庄子》中记载的长寿大树,古代常用来象征长寿。“循名责实”指按照名称来考察实际内容,要求名实相符。“象数”是宋代理学的一个分支,研究数字、符号与宇宙规律的对应关系。“太羹玄酒”指古代祭祀用的不加调味的肉汤和清水,用来比喻质朴的本源。“箪瓢”是装饭的竹器和装水的瓢,代指颜回安贫乐道的生活。“匠斤扁斲”是古代典故,指工匠高超的技艺只能心领神会无法言传。“寒蛩”指秋天的蟋蟀。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的古音异读。
逐句白话释义
开头两句说《庄子》里夸赞灵椿长寿,八千年才算一个秋天,八千年才算一个春天。接下来两句说要是讲究名实相符的话,人的一生其实也就大概三万六千天。五六句说世间寿命的长短都是自然决定的,天地造化的规律本来就很难说清。七八句说宇宙的周期有十二万九千年,再加上五百年就形成了兑卦。九十句说邵雍研究象数之学到了极致,他的朋友笑他的理论讲得太直白。十一二句说就像三百六十五天,天体运行本来就是这样循环一周的。十三四句说太羹玄酒本来是质朴浑沌的,谁能从这里面整理出八种珍贵的美食呢。十五六句说八珍里面本来就蕴含着本真的味道,不能因为有天命就忽视人的努力。十七八句说神数从一到十,万物都是从这里生成的。十九二十句说坤兑二卦没有起始,乾卦没有终结,阴阳运行的时候总会留一个空缺。二十一二句说颜回听到一个道理就能推知十个,这是因为他天生禀赋清明的正气。二十二三句说六德六行他都齐全,只在儒家纲常里追求最高的境界。二十四五句说人要是能像颜回那样在陋巷里箪食瓢饮还能自得其乐,切实践行这些道理就是了不起的男子汉。二十六七句说看遍古今的圣贤,做事都既有原则又懂得灵活变通。二十八九句说纷繁复杂的道理说也说不完,就像匠人的高超技艺只能靠心传。三十三十一句说道到了无法言说的地步就停止了,除此之外哪里还有别的旨意。三十二三十三句说万千的灵性都汇聚在人的一寸心里,要像爱护珍贵的桐树梓树一样爱护自己的本心。三十四三十五句说我离开山林来到城市,两鬓已经像被雪山侵染上了白色。最后两句说我非常感谢你在深秋时节给我送来美好的贺寿祝福,我搜肠刮肚写了这首诗就像寒天的蟋蟀鸣叫一样。
核心主旨与内容概括
本诗是作者写给贺寿的友人陆主簿的回赠诗。全诗没有写传统寿诗里常见的祝福长寿的俗套内容,而是从大家常用的祝寿典故灵椿切入,翻出新的观点,先讲人生短暂的客观事实,再讲自己信奉的理学宇宙规律,最后落脚到人生要践行儒家道德、安贫乐道的追求,最后表达对友人贺寿的感谢。整首诗既是对友人的答谢,也是作者自己人生观念的一次系统表达,内容通俗易懂,道理朴素实在。
跨学科 · 是什么
灵椿对应香椿物种植物学
这里提到的灵椿就是我们现在常见的香椿树。香椿在我国有着悠久的栽培历史,古人很早就发现它寿命较长的特点,所以把它作为长寿的象征。香椿的嫩芽是我国传统的时令蔬菜,营养丰富,还有一定的药用价值。古代很多地方有房前屋后种植香椿的习俗,既可以食用木材也可以用来做家具,是很受古人喜爱的树种。《庄子》里用夸张的手法写它的寿命,是为了说明大小之辩的哲学道理,并不是真实的寿命长度。我们现在看到的古香椿树,最长的树龄也只有几百年,和文学描写里的长度有很大差距。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要平缓从容,符合古体诗的诵读特点。每句七言按照“四三”的节奏断句,比如“南华眇弥/夸灵椿,八千为秋/八千春”。开头部分读的时候语气要平缓,讲客观事实的部分语气要平稳,讲人生道理的部分语气可以稍微加重,最后表达感谢的部分语气要真诚恳切。遇到韵脚的时候可以稍微拉长读音,增强诗歌的节奏感。不需要太快的语速,整首诗诵读下来大概需要两到三分钟的时间比较合适。
基础句式仿写指导
本诗里有很多通俗易懂的句式可以用来仿写。比如“要是XX须XX”的句式,就是先提出一个前提,再提出对应的要求,我们可以仿写为“要是学习须用功”“要是做事须认真”之类的表达。还有“XX皆自然,XX难为言”的句式,先说明客观规律,再说明规律的复杂性,可以仿写为“成败皆自然,机缘难为言”“兴衰皆自然,因果难为言”之类的表达。仿写的时候不用讲究严格的格律,只要句式结构相似,意思通顺就可以。这种句式适合用在议论文里提出观点,说服力很强。
核心名句日常写作应用
本诗的两句核心名句在日常写作里应用范围很广。“人生三万六千日”可以用在珍惜时间、感慨时光易逝的主题里,比如写作文的时候开头可以用“古人说‘人生三万六千日’,我们的生命是有限的,所以更要珍惜每一分每一秒去做有意义的事”。“人能陋巷乐箪瓢,践行即是奇男子”可以用在安贫乐道、道德实践、坚持理想的主题里,比如写人物作文的时候可以用“XXX虽然生活条件很艰苦,但是依然坚持自己的理想,正应了那句‘人能陋巷乐箪瓢,践行即是奇男子’”。用的时候直接引用原句就可以,不需要做太多的解释,读者很容易理解。
关联知识图谱
《庄子·逍遥游》同典故
本诗开头的灵椿长寿典故直接出自《庄子·逍遥游》的原文。《庄子·逍遥游》里写道“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,是用来和朝菌、蟪蛄等短寿的生物对比,说明大小之辩的哲学道理。后来这个典故逐渐演变为祝寿的常用典故,几乎所有的寿文寿诗都会用到这个典故,是中国传统文化里最经典的长寿象征之一。
《论语·雍也》同典故
本诗里的陋巷箪瓢典故出自《论语·雍也》的原文。孔子评价颜回说“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,是儒家安贫乐道精神的最典型代表。这个典故是历代儒家学者非常推崇的道德典范,经常出现在各种儒家相关的文学作品里,用来形容人不追求物质享受,专心追求道德理想的高尚品质。

名句 CLASSIC LINES

人生三万六千日;人能陋巷乐箪瓢,践行即是奇男子
这两句是本诗流传最广的核心名句。“人生三万六千日”以直白的计算方式点明人生时长有限的客观事实;“人能陋巷乐箪瓢,践行即是奇男子”化用颜回安贫乐道的典故,倡导道德实践的重要性。

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作者 POET

阳枋 1187年-1267年
南宋文学家、理学家、地方官员

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