余大父著作尝以所得沈元用给事歙砚遗水南林府君后七十年林氏子大鼎以端研遗余答以小诗

隆干手泽稀疏甚,数帖凄其在水南。

但看吾翁贻歙石,固应之子饷端岩。

丁宁后裔藏为好,羞愧先民宝不贪。

自笑老犹耽笔砚,少年莫也肯同参。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感谦逊
创作背景
砚台传承与酬答
此诗创作背景明确,为一次跨越七十年的文房雅事。诗人的祖父(大父)曾将所得宋高宗(隆干)书法真迹赠予水南林府君。七十年后,林府君之孙林大鼎以一方端砚回赠诗人,诗人遂作此诗为答。诗中“隆干手泽”、“歙石”、“端岩”均为此传承信物的具体指涉。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于唐代,以八句四联、讲究平仄对仗为基本格律规范,是古典诗歌中格律最为严谨的体裁之一。本诗严格遵循七律的平仄与对仗要求,体现了宋代文人诗作在形式上的高度成熟。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕一方砚台的家族传承展开,交织着对先人遗泽的珍视、对文化传承责任的体认以及诗人的自谦与自省。情感层次丰富,既有对“手泽稀疏”的怅惘,又有对“藏为好”的郑重嘱托,最终以“自笑老犹耽笔砚”收束,流露出文人终身不辍的雅趣与对后辈的期许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“大父”指祖父。“手泽”原指手汗沾润,后借指先人遗物或遗墨。“隆干”为宋高宗赵构的年号(1163-1164),此处代指其书法真迹。“歙石”指安徽歙县所产的歙砚石料,为中国四大名砚之一。“端岩”指广东肇庆(古称端州)所产的端砚石料,亦为四大名砚之一。“丁宁”同“叮咛”,意为反复嘱咐。“饷”意为馈赠、赠送。“耽”意为沉溺、喜好。“参”意为领悟、体会。
逐句白话释义
首联:宋高宗留下的书法真迹已经非常稀少,只有寥寥几帖,带着凄清的气息留存于水南林家。颔联:只因看到我的祖父曾将一方歙砚赠予林府君,所以如今他的后人理应馈赠我一方端砚。颈联:我反复叮嘱林家后人要将此砚珍藏好,同时我也为自己不如先贤那样不贪恋宝物而感到羞愧。尾联:可笑我年纪这么大了还沉迷于笔墨纸砚,不知道年轻人是否也愿意一同来领会这其中的乐趣。
核心主旨与内容概括
本诗通过记述一方砚台在诗人祖父与林府君及其后人之间跨越七十年的赠与回赠故事,展现了文人之间以文房雅物为载体的精神交往与文化传承。诗人既珍视这份传承,又自谦德行不及古人,并流露出对笔砚雅趣的终身热爱以及对年轻一代能否接续此道的关切。
跨学科 · 是什么
宋高宗书法历史学
诗中“隆干手泽”指宋高宗赵构的书法作品。赵构在位期间政治上虽有争议,但其书法造诣极高,初学黄庭坚、米芾,后专意“二王”,自成一体,称为“思陵体”或“高宗体”。其真迹在宋代已属珍贵,历经战乱散佚,至诗人所处时代更为稀少,故诗中称“稀疏甚”。这反映了宋代皇室书法在文人圈中的崇高地位与流传状况。
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读写应用
诵读指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄交替与节奏划分,通常按“二二三”或“四三”的节奏停顿。首联语气可稍显低沉,带出怀旧与珍稀之感。颔联、颈联对仗工整,诵读时需体现对应关系,语气转为平和叙述与郑重叮嘱。尾联“自笑”处可稍作停顿,带出自嘲与感慨的语气,“少年莫也肯同参”以问句收尾,语调可略微上扬,引发思考。
句式仿写
本诗颔联“但看……固应……”与颈联“丁宁……羞愧……”是工整的流水对,逻辑连贯,因果相承。仿写时可学习这种通过关联词构建递进或因果关系的对仗句式,用于表达事理或情感的推进。例如:“但看前人植桃李,固应后辈沐春风。”
名句应用
尾联“自笑老犹耽笔砚,少年莫也肯同参”可用于表达个人对某一雅好或事业的终身热爱,并引申出对传承的思考。适用于谈论文化传承、终身学习、个人志趣等主题的写作中,作为点睛之笔,增添文采与深度。
关联知识图谱
笔墨纸砚的文化象征同主题
本诗以“歙石”、“端岩”(砚)为核心信物,是“文房四宝”作为文化载体与情感媒介的典型例证。与众多咏叹笔墨纸砚的诗词同属一个主题集群,共同构建了中国文人的书写文化与精神世界。

名句 CLASSIC LINES

自笑老犹耽笔砚,少年莫也肯同参
此为尾联,是全诗的点睛之笔。诗人以自嘲的口吻,笑自己年老仍沉迷于笔墨纸砚,并反问年轻一辈是否也愿意一同领会此中真趣。此句将个人雅好升华为对文化传承的普遍关切,语言平易而意蕴深远,成为表达文人终身志趣与传承焦虑的典型诗句。

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作者 POET

刘克庄 1187年-1269年
南宋中后期官员、文学家,江湖诗派代表人物之一

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