唐明堂乐章 外办将出

总章陈昔典,衢室礼惟神。

宏规则天地,神用叶陶钧。

负扆三春旦,充庭万宇宾。

顾己诚虚薄,空惭驭兆人。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感爱民 · 谦逊
创作背景
武周明堂祭祀乐章
本诗作于武周政权建立后,是明堂祭祀大典流程中外办筹备环节的专用乐章,属于《唐明堂乐章》组诗系列,创作目的是完善武周国家礼制体系,适配明堂祭祀的完整流程,彰显政权合法性与统治正统性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙祭祀专用乐歌,是乐府诗的特殊类别,专为国家大型礼制活动创作,内容庄重典雅,配合礼仪流程演奏,在唐代礼乐体系中占据核心地位,主要用于祭祀天地、先祖、明堂等国家级礼仪场合。
情感 · 解读
核心情感包含对天地先祖的肃穆敬畏,对传统礼制的尊崇传承,身为帝王的责任担当,以及面对万民朝贡时的自省自谦,符合唐代郊庙歌辞庄重中正的情感表达规范,同时融入了统治者的个人政治表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
总章是古代明堂的别名,是古代帝王举行祭祀、朝会的礼制建筑。衢室相传是帝尧征询民意的厅堂,这里代指明堂。陶钧本指制陶用的转轮,这里代指治理天下的权力。负扆指帝王背靠屏风临朝听政。驭兆人指统治天下的百姓。这些字词都是古代官方文书和礼制文学中的常用词汇,含义固定,没有生僻的引申义,理解起来难度不大。
逐句白话释义
第一句是在明堂陈设传承自前代的典章制度。第二句是在明堂恭敬地祭祀神灵先祖。第三句是宏大的制度规范完全契合天地运行的规律。第四句是治国的妙用符合造化运行的准则。第五句是在春日的清晨,帝王临朝主持仪式。第六句是天下各国的使者宾客挤满了朝堂。第七句是想到自己实在是德行浅薄能力不足。第八句是白白地愧对天下百姓的信任与托付。释义全部采用直白的现代汉语,没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的原意。
核心主旨与内容概括
本诗是武周时期明堂祭祀活动开始前的专用乐章,首先介绍了祭祀活动的礼制依据和历史传承,接着夸赞了明堂制度的宏大精妙,然后描绘了祭祀时万邦来朝的盛大场景,最后表达了统治者面对天下百姓的自谦与自省。整体内容围绕明堂祭祀的主题展开,符合官方乐章的定位,没有多余的私人情感表达。全诗的内容通俗易懂,只要了解基本的古代礼制常识就能读懂核心含义。
跨学科 · 是什么
唐代明堂礼制历史学
唐代有专门的国家礼制体系,明堂祭祀是其中级别最高的礼仪活动之一。唐代统治者会沿袭前代的礼制规定,同时结合本朝的情况进行调整。本诗中提到的“陈昔典”就是指沿用前代流传下来的明堂祭祀规则,这一记载和史书中唐代礼制的相关内容完全吻合。每个朝代的礼制活动都有严格的流程规定,相关的乐章也是礼制的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用庄重平缓的语气,语速比普通诗歌慢三分之一左右。每句按照2-2-1的节奏断句,比如“总章/陈/昔典,衢室/礼/惟神”。诵读到颈联“负扆三春旦,充庭万宇宾”时可以稍微提高音量,凸显场景的宏大。诵读尾联时语气要放柔和,体现出自谦的情感。整体的诵读风格要正式严肃,不要添加过于活泼的语气变化。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗首联“XX陈昔典,XX礼惟神”的句式,用来描写各类纪念活动、仪式活动的场景。比如写学校校庆活动可以写“校史陈昔典,礼堂礼惟贤”,写传统文化节活动可以写“非遗陈昔典,广场礼惟民”。仿写时要注意前后句的对应关系,前句写活动的历史依据,后句写活动的核心主题。这种句式适合用在比较正式的文体写作中,显得庄重有底蕴。
核心名句写作应用
核心名句“宏规则天地,神用叶陶钧”可以用在描写制度建设、大型工程建设、企业发展规划的写作场景中。比如写国家法治体系建设的文章可以用“我国的法治建设秉持宏规则天地的理念,充分契合社会发展的客观规律”。写企业发展战略的文章可以用“该企业的发展规划做到了神用叶陶钧,完全适配市场的变化趋势”。引用时不需要额外解释含义,大多数读者都能理解其表达的宏大格局的内涵。
关联知识图谱
唐明堂乐章全套11首同组作品
本诗是《唐明堂乐章》组诗中的一首,对应祭祀流程中的“外办将出”环节,组诗还包括皇帝行、登歌、迎神、送神等其他环节的专用乐章,全部用于武周明堂祭祀活动。

名句 CLASSIC LINES

宏规则天地,神用叶陶钧。负扆三春旦,充庭万宇宾。
这两句是本诗核心名句,前句凸显唐代礼制的宏大格局,后句描绘万邦来朝的盛世场景。

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作者 POET

武则天 624年-705年
唐代政治家、武周开国君主,现存诗作21首

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