杂咏一百首 张说
玉检匪颁隆，珠帘馈遗通。
更挥谀墓笔，褒赞死姚崇。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感愤懑 · 讽刺
创作背景
张说与姚崇政治恩怨
此诗创作直接关联唐代名相姚崇与张说的政治恩怨。姚崇（651-721）与张说（667-731）同为玄宗朝重臣，但政见不合，长期存在权力斗争。姚崇临终前曾嘱咐家人，因张说素来与其不和且贪图财物，若请张说撰写神道碑文，需以珍宝陈列诱其答应，并速速镌刻，以防其反悔。张说后来应请撰文，事后方悟被算计，欲改而碑已刻成。此事见于《旧唐书·姚崇传》及《新唐书·姚崇传》，是唐代政治史上的著名轶事。张说此诗或为对这段历史公案的文学回应与自我辩解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言绝句，属近体诗范畴。五言绝句定型于唐代，以四句二十字为基本形式，讲究平仄对仗与韵律。张说作为初盛唐之交的重要诗人，其五绝创作承前启后，体现了由初唐向盛唐过渡的风格特征。此体裁短小精悍，适合即事感怀、咏史议论。
情感 · 解读
此诗核心情感为对官场虚伪与文人无行的辛辣讽刺，以及对历史人物身后评价不公的愤懑。诗人通过对比姚崇生前的功业与死后的遭遇，揭露了张说为文谀墓、颠倒黑白的行径，情感基调冷峻犀利，充满批判精神。这种情感源于对历史真相的尊重与对文人操守的坚守。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
‘玉检’：玉制的封缄，古代帝王封禅时用以缄封玉牒的器具，此处代指帝王恩宠或官方文书。‘匪颁隆’：匪，非；颁，赏赐；隆，厚重。意为并非隆重赏赐。‘珠帘’：珍珠缀成的帘子，象征富贵人家或宫廷。‘馈遗通’：馈遗，赠送礼物；通，往来通达。意为通过赠送礼物来打通关系。‘谀墓笔’：谀，阿谀奉承；墓，墓碑。指为死者撰写碑铭时阿谀奉承的文笔。‘褒赞’：赞扬、夸奖。‘死姚崇’：已故的姚崇，唐代著名宰相。
逐句白话释义
第一句‘玉检匪颁隆’：那些玉制的封缄，并非来自帝王的隆重赏赐。第二句‘珠帘馈遗通’：珍珠帘幕后的富贵人家，靠着赠送礼物来打通关节。第三句‘更挥谀墓笔’：（他）更是挥动那阿谀奉承的墓志文笔。第四句‘褒赞死姚崇’：去褒扬赞美已经去世的姚崇。
核心主旨概括
这首诗通过描绘官场中依靠贿赂而非真才实学获取恩宠的现象，并借张说为政敌姚崇撰写碑文的历史典故，辛辣地讽刺了当时官场的虚伪风气和文人为权势者谀墓的无行之举。全诗主旨在于揭露和批判这种颠倒黑白、阿谀奉承的社会现实。
跨学科 · 是什么
唐代官场与碑铭文化
这首诗反映了唐代官场的一种现实。‘玉检’、‘珠帘’暗示了宫廷与权贵阶层的交往。唐代碑铭文化兴盛，为死者撰写碑文（神道碑、墓志铭）是重要的文化活动，常由名家执笔。碑文内容往往涉及对逝者一生的评价，因此撰写者与逝者家族的关系、政治立场等都会影响碑文的客观性，‘谀墓’现象由此产生。张说与姚崇的恩怨是唐代高层政治斗争的典型案例。
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读写应用
诵读节奏指导
此诗为五言绝句，诵读时应遵循‘二三’或‘二一二’的基本节奏。前两句‘玉检/匪颁隆，珠帘/馈遗通’，语气平缓叙述，略带讽刺。后两句‘更挥/谀墓笔，褒赞/死姚崇’，‘更挥’二字需重读，突出转折与强调，‘褒赞’一词可略带反讽语调，整体节奏由缓转促，以体现情感的递进与批判的力度。
句式仿写指导
本诗后两句‘更挥谀墓笔，褒赞死姚崇’是典型的‘动作+对象’的议论句式，通过具体行为（挥笔）和对象（死姚崇）来表达讽刺。仿写时可学习这种借具体事例进行议论的笔法。例如，可仿写为：‘空谈济世策，难救眼前贫’，前句写行为（空谈），后句写对象与结果（难救贫），形成对比与讽刺。
名句写作应用
‘更挥谀墓笔，褒赞死姚崇’这两句诗，可用于写作中批判那些不顾事实、一味吹捧的行为，尤其是在评论历史人物评价、商业宣传、人物传记写作等场景。例如，在讨论某些历史翻案文章或过度美化的回忆录时，可以引用此句，指出其‘谀墓’之嫌，增强文章的批判性和文化底蕴。
关联知识图谱
韩愈谀墓之讥同典故
‘谀墓’一词典出唐代韩愈。刘叉曾指责韩愈为人写墓志铭得了不少‘谀墓’钱（即阿谀死者家属而得的酬金）。张说此诗用‘谀墓笔’，直接关联了这一文化现象，说明为死者作碑铭时阿谀奉承在唐代已是普遍问题，并受到文人内部的批评。
名句 CLASSIC LINES
更挥谀墓笔，褒赞死姚崇
此二句为全诗核心名句。‘谀墓笔’典出韩愈‘谀墓中人’之讥，指为死者作碑铭时阿谀奉承的文笔。诗人以‘更挥’、‘褒赞’等词，生动刻画了张说为姚崇撰写碑文时的场景，表面是褒扬，实则暗含讽刺与无奈。此句深刻揭示了古代碑铭文学中‘谀墓’现象的普遍性，以及文人在政治压力与道德操守间的两难处境，成为后世批评文人无行、史笔不公的经典表述。
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作者 POET
刘克庄 1187年－1269年
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