恭和御制礼记彻章诗

刘克庄 · 宋

临决遗经自圣衷，固殊野外与淹中。

五三典礼勤稽古，十六星霜久积功。

倚席居然惭寡浅，登床安敢紊卑崇。

防民不在文为末，端系宫庭实践充。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感谦逊 · 颂圣

创作背景

康熙帝研读《礼记》

此诗创作于康熙朝，是张英对康熙皇帝《礼记》研读完毕（彻章）后所作御制诗的恭和之作。康熙帝推崇儒学，常与翰林词臣研讨经史，此举是其文治政策的一部分。诗中“临决遗经”、“五三典礼”等语，直接对应皇帝亲自裁定经义、稽考古礼的具体事件，是清代宫廷经筵讲学制度的文学反映。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言律诗，是清代宫廷应制诗的典型体裁。七律格律严谨，对仗工稳，常用于庄重典雅的场合。应制诗特指臣子奉皇帝之命或酬和皇帝诗作而写的诗，内容多歌功颂德、阐发经义，具有鲜明的政治与礼仪功能。此诗体在清代宫廷文学中占据重要地位，是君臣文化互动的重要载体。

情感 · 解读

全诗核心情感是臣子对君主勤勉研读经典的颂扬，以及表达自身学识浅薄的谦卑态度。情感基调庄重、恭敬，符合应制诗的规范。首联、颔联集中颂圣，颈联转为自谦，尾联升华至治国理念，情感层次分明，体现了儒家君臣伦理下的情感表达模式。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“临决”：亲自裁决、判定。“遗经”：指古代传下的经典，此处特指《礼记》。“固殊”：确实不同于。“淹中”：指淹中里，汉代出《礼记》古文经的地方，代指经学研究。“五三”：五帝三王，泛指上古圣王。“稽古”：考察古代典章制度。“十六星霜”：十六年。“倚席”：古代讲学者所坐之席，此处指讲官职位。“登床”：指登上讲席为君主讲学。“紊卑崇”：扰乱尊卑秩序。“防民”：治理民众。“文为末”：将文化礼法视为不重要的末节。“端系”：根本在于。“实践充”：通过亲身实践来充实（德行）。

逐句白话释义

首联：皇帝亲自裁定古代遗留的经典，这确实与那些浅薄或迂腐的学者不同。颔联：勤勉地稽考上古圣王的典礼制度，为此积累了十六年的功夫。颈联：我身为讲官，倚靠着讲席，实在惭愧自己学识浅薄；又怎敢在登上讲席时，扰乱尊卑的秩序呢？尾联：治理民众，关键不在于把文化礼法当作末节；根本在于宫廷内部要亲身实践、充实德行。

核心主旨概括

这首诗的核心主旨是歌颂康熙皇帝勤勉研读儒家经典《礼记》，并亲自考订古礼的圣德。同时，作为臣子的张英表达了自己学识浅薄、不敢僭越的谦卑态度。最后，诗歌升华主题，指出治理国家的根本不在于轻视文化礼法，而在于宫廷（即君主）要将经典中的道理付诸实践。

读写应用

基础诵读指导

此诗为七言律诗，诵读时需注意二二三的节奏停顿。整体语气应庄重、恭敬、舒缓。首联、颔联颂圣部分，语气可稍显昂扬、肯定；颈联自谦部分，语气转为谦和、低沉；尾联议论部分，语气应坚定、恳切，以体现劝谏之意。注意对仗句的平仄相对，读出音韵的抑扬顿挫。

基础句式仿写

本诗颔联“五三典礼勤稽古，十六星霜久积功”是典型的“数字+名词+动宾短语”对仗结构。仿写时可学习这种将时间、数量与具体行为相结合，以概括长期努力的句式。例如：“十年寒窗勤苦读，一朝金榜始题名。”

名句写作应用

尾联“防民不在文为末，端系宫庭实践充”强调实践的重要性。在论述“知行合一”、“理论联系实际”、“领导者的表率作用”等主题的议论文中，可引用此句作为论据，用以说明任何好的理念或制度，其根本在于核心层面的亲身实践，而非流于形式或空谈。

名句 CLASSIC LINES

防民不在文为末，端系宫庭实践充

此联是全诗的主旨升华句。它强调治理民众的关键不在于将文辞礼法视为末节，而根本在于宫廷内部（指君主）要亲身实践、充实德行。这体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的政治哲学，将经典研读与治国实践直接关联，是应制诗中常见的“以经义谏君”手法的体现，具有深远的政治文化影响力。

标签 TAGS

谦逊颂圣历史学哲学社会学

作者 POET

刘克庄 1187年－1269年

南宋中后期官员、文学家，江湖诗派代表人物之一