缘识 其四二

无名大道气雄雄,日月昭明显圣功。

舒卷好将浮世誉,亦同天上在人中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 劝诫
创作背景
《缘识》组诗创作
本诗为北宋太宗赵光义所撰《缘识》组诗第四十二首,该组诗共五百余首,创作于太平兴国年间,是宋太宗以通俗文辞阐释儒释道义理、教化臣民的专门作品,创作动因是配合北宋初年文化教化政策的推行,学界对该创作背景无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌近体诗体裁的一种,全诗共四句,每句七字,有严格的格律押韵要求。该体裁成熟于唐代,在宋代得到进一步发展,兼具短小凝练、便于抒情说理的特点,历代文人多有创作,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕道家核心义理展开,既有对大道磅礴属性的推崇,也有对世俗世人的劝谕,引导世人正确看待浮世赞誉,秉持超脱又入世的人生态度,传递出宋代君王以教化引导臣民的温和立意,情感中正平和,无强烈悲喜色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“无名大道”指道家所说的“道”,是道家思想中的核心本源概念。“气雄雄”形容大道气势磅礴、充盈天地的状态。“昭明”是光明照耀的意思。“圣功”指大道化育万物的神圣功用。“舒卷”本指风云的舒展和收卷,这里指人对待事物的进退、行止态度。“浮世誉”指世俗社会的虚名赞誉。这些字词都是通俗常用的表达,没有生僻含义,符合本诗教化民众的定位。
逐句白话释义
第一句是说没有名字的大道气势磅礴,充盈在天地之间。第二句是说太阳和月亮光明照耀,就是大道神圣功用的显现。第三句是说人们对待世俗的赞誉,要像风云舒卷一样自然随性,不要过度执着。第四句是说只要能做到看淡虚名,就算生活在人间,也和在天上的境界没有区别。释义全部采用直白的口语表达,没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的原本含义。
核心主旨与内容概括
本诗的核心内容是阐释道家对“道”的认知,以及基于道的处世态度。全诗首先点明大道的磅礴属性和显现方式,之后引申到人的行为准则,劝谕世人不要执着于世俗的虚名赞誉,只要保持平和超脱的心态,在世俗生活中也能获得堪比仙境的人生境界,整体立意偏向于引导民众树立正确的价值观,没有晦涩的专业内容,普通读者都能轻松理解。
跨学科 · 是什么
道家核心范畴“道”哲学
“道”是道家学派的核心概念,最早由春秋时期的老子提出。道家认为道是世间万物的本源,没有具体的名称和固定形态,运作规律不受人的意志影响。普通民众可以简单理解为道家所认为的世间运行的总规律,没有复杂的专业术语,很容易认知。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要平缓中正,符合说理诗的调性。第一句“无名大道/气雄雄”中间停顿,“气雄雄”三字重读,突出大道的磅礴气势。第二句“日月昭明/显圣功”中间停顿,“昭明”“圣功”重读,凸显大道的功用。第三四句语速适当放缓,“舒卷”“浮世誉”“在人中”重读,突出劝谕的语气,句末拖音稍短,体现肯定的态度。
基础句式仿写指导
本诗的仿写可以学习“事物属性+功用显现+引申道理”的结构。首句点明想要描述的核心事物的特点,次句写这个事物的外在表现或者作用,第三四句从这个事物的特点引申出对应的人生道理。比如可以写“平凡小草色青青,雨打风吹更劲生。处世当学草坚韧,何须处处争头名”,就是完全套用本诗的结构来写的,难度较低,很容易上手。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“舒卷好将浮世誉,亦同天上在人中”适合用在表达人生态度的作文或者日常随笔中。比如写面对别人的夸赞不骄傲、面对奖项不执着的内容时,可以引用这句话,表达自己看淡虚名、专注当下的人生态度。也可以用在描写淡泊名利的人物的文章里,用来总结人物的精神境界,能够提升文字的文化底蕴。
关联知识图谱
《道德经》“无名天地之始”同典故
本诗中的“无名大道”概念出自《道德经》第一章的“无名,天地之始;有名,万物之母”,都是对道家核心范畴“道”的表述,二者的核心含义完全一致,都是指没有具体名称的万物本源,是普通读者都能理解的通用关联内容。

名句 CLASSIC LINES

舒卷好将浮世誉,亦同天上在人中
该句直白点明了诗作的劝谕主旨,将道家超脱的人生境界与世俗生活结合,传递出不执着于虚名、在世而不染世的人生智慧。

标签 TAGS

作者 POET

宋太宗 939年-997年
北宋皇帝、诗人

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