赠淳于公归养

宦路厌风尘,高堂役梦频。

拜章辞旨切,致政罢光新。

陶令羞为吏,潘生喜养亲。

况登朝序贵,半俸岂忧贫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感祝愿 · 赞美 · 送别
创作背景
北宋官员归养赠别
本诗为北宋时期馆阁臣僚的集体赠别作品,当时淳于姓官员上疏申请辞官归乡奉养父母,获朝廷批准并保留半俸待遇,同僚在其临行前创作本诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁,是唐代之后成熟的近体诗类型,每句五字,全诗八句,要求平仄合律、中间两联对仗,是宋代文人赠别诗常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为赞颂淳于公淡泊官场名利、辞官奉养父母的孝行,表达同僚对其人生选择的高度认同,以及对其归乡后生活的美好祝愿,符合北宋主流孝治价值观。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
宦路指仕途、官场。高堂是古代对父母的代称。拜章指向朝廷上奏的文书。致政指官员辞去官职、交还权力。陶令指东晋诗人陶渊明,曾任彭泽县令。潘生指西晋文学家潘岳,以孝行闻名。羞是感到羞耻的意思。半俸指官员退休后可领取的一半俸禄。
逐句白话释义
第一句:在官场上奔波已久,早就厌倦了其中的琐碎风尘。第二句:心中常常挂念家中的父母,做梦都频繁梦到他们。第三句:向朝廷上奏的请辞奏章,言辞十分恳切。第四句:辞去刚刚获得的荣耀新职,退休归家。第五句:当年陶渊明以做官屈心为羞耻,毅然辞官归乡。第六句:潘岳辞官回家奉养亲人,内心满是欢喜。第七句:何况你已经在朝中获得了尊贵的官位。第八句:就算只有半份俸禄,也完全不用担心生活贫困。
核心主旨概括
本诗是北宋同僚送给辞官归养的淳于公的赠别诗。全诗围绕淳于公辞官归乡的选择展开,核心是赞美他不贪恋官位名利、以奉养父母为先的孝行,同时表达了对他选择的支持,以及对他归乡后生活的美好祝愿,传递出北宋时期对孝行的推崇价值观。
跨学科 · 是什么
古代归养制度社会学
归养是中国古代针对官员的特殊福利制度。如果官员的父母年老体弱、家中无人奉养,就可以主动向朝廷申请辞官回家照顾父母。获批后官员可以保留部分俸禄,还能获得朝廷的孝行表彰。这一制度是古代孝道文化在官僚体系中的具体体现,是官方引导社会崇孝风气的重要举措。
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读写应用
诵读指导
本诗是五言律诗,诵读时每句采用“二三”式停顿节奏。整体语气要平稳恳切,读首联时语调平缓,读出对宦途倦怠的共情。读颈联时可稍加重语气,突出对孝行的赞美。读尾联时语调放缓,读出祝福的暖意。
句式仿写指导
可以模仿颈联“陶令羞为吏,潘生喜养亲”的对仗用典句式进行仿写。首先选择两个主题相关的历史典故,分别对应上下句,注意两句的词性、结构要完全对仗。例如可以仿写为“莱子欢娱老,王阳喜辞官”,同样围绕孝行主题展开。
名句写作应用
核心名句“陶令羞为吏,潘生喜养亲”可用于多种日常写作场景。适合用在赞美孝行、探讨人生选择、对比名利与亲情的作文中。例如描写有人放弃大城市的高薪工作回到家乡照顾父母时,就可以引用这句诗来赞扬其选择的可贵。
关联知识图谱
古代丁忧制度同类官制
归养和丁忧都是古代针对官员的孝行相关制度。丁忧是指官员的父母去世后,必须辞官回家守丧三年的强制性制度。而归养是父母在世时,官员主动申请辞官奉养的自愿性制度。两者都是古代孝治文化在官制中的体现,本质都是引导官员践行孝道。

名句 CLASSIC LINES

陶令羞为吏,潘生喜养亲
本句用陶渊明、潘岳的典故指代辞官奉亲的孝行选择。

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作者 POET

宋湜 950年-1000年
北宋初期文臣、诗人

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