寄会稽仲休山人

潘阆 · 宋

近携琴鹤游东越，曾接谈谐气味深。

佛意已知师达了，儒书却为俗披寻。

稽山有雪寒凝骨，鉴水无风冷彻心。

别后相思向谁说，祗应霜鬓暗相侵。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感向往 · 思念

创作背景

寄赠友人

此诗为潘阆寄赠给会稽（今浙江绍兴）一位法号或字号为“仲休”的隐士（山人）之作。创作背景基于二人过往的交游经历，诗人曾携琴鹤与之同游东越（今浙江东部），并有过深入的交谈。诗中“稽山”、“鉴水”等意象表明创作与会稽的地理文化密切相关，是诗人离开会稽后，对友人及那段时光的追忆与抒怀。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言律诗，是唐代定型并成熟的近体诗体裁之一。其结构严谨，共八句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵。本诗遵循了七律的格律规范，是宋代文人寄赠诗中的典型作品，体现了该体裁在抒发个人情谊与隐逸情怀方面的艺术功能。

情感 · 解读

全诗核心情感为对友人仲休山人的深切思念，以及对其隐逸高洁生活的钦佩与向往。情感层次丰富，首联忆往昔交游之乐，颔联赞友人佛理通达，颈联以山水之清冷烘托友人品格，尾联直抒别后相思与岁月流逝之慨，情感由忆及赞，由景及情，最终归于绵长的思念。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“携琴鹤”：带着琴和鹤，是古代文人雅士或清官高士的象征，代表高雅脱俗。“东越”：指今浙江东部地区。“谈谐”：交谈融洽。“气味”：这里指志趣、情调。“佛意”：佛家的义理。“达了”：通达明了。“儒书”：儒家经典。“俗”：世俗之人。“披寻”：翻阅探寻。“稽山”：会稽山。“鉴水”：鉴湖，又称镜湖。“祗应”：只应，料应。“霜鬓”：斑白的鬓发。“暗相侵”：暗暗地侵蚀，指时光悄然流逝使人衰老。

逐句白话释义

第一句：近来我带着琴和鹤在东越一带游历。第二句：曾经与你交谈融洽，彼此情谊深厚。第三句：我深知你对佛家义理已经通达明了。第四句：而那些儒家经典，却只是被世俗之人翻阅罢了。第五句：会稽山上积雪皑皑，寒气仿佛能凝结入骨。第六句：鉴湖水面平静无风，清冷之感直透心底。第七句：分别之后，这满腔的思念能向谁诉说呢？第八句：想来只有那悄然爬上鬓角的白发，在暗暗提醒我时光的流逝。

核心主旨概括

这首诗是诗人潘阆写给会稽隐士朋友仲休的。全诗主要表达了三层意思：一是回忆过去与友人同游畅谈的美好时光；二是称赞友人深谙佛理，境界高远，不同于世俗读经之人；三是通过描写会稽山水清冷的景色，烘托友人高洁的品格，并抒发自己别后无人可诉的相思之情，以及岁月催人老的淡淡忧伤。

跨学科 · 是什么

东越地理历史学

“东越”是中国古代的一个地理和族群概念。在秦汉时期，它指代分布在今浙江南部、福建北部的越人部落及其政权。汉武帝时期，东越国被灭，其地逐渐纳入中央王朝郡县体系。在后世文学作品中，“东越”常作为浙东地区的雅称出现，承载着丰富的历史文化记忆。

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读写应用

诵读指导

本诗为七律，诵读时需注意节奏，一般按“四三”或“二二三”断句。首联“近携/琴鹤/游东越，曾接/谈谐/气味深”，语气可平缓追忆。颔联“佛意/已知/师达了，儒书/却为/俗披寻”，前句稍扬以示赞叹，后句稍抑带对比。颈联“稽山/有雪/寒凝骨，鉴水/无风/冷彻心”，需读出清冷凝重之感，语速放缓。尾联“别后/相思/向谁说，祗应/霜鬓/暗相侵”，语调转为低沉怅惘，尾字“侵”可作轻缓收束，余韵悠长。

句式仿写

本诗颔联“佛意已知师达了，儒书却为俗披寻”是典型的对比句式，通过“已知”与“却为”、“师”与“俗”、“达了”与“披寻”的对比，突出友人与世俗之人的境界差异。仿写时可学习这种结构：前句写某人对某理已通透，后句写常人对此理仅流于表面。例如：“棋道已悟君忘机，弈谱犹被客争先。”

写作应用

颈联“稽山有雪寒凝骨，鉴水无风冷彻心”是运用环境描写烘托人物品格或心境的佳句。在日常写作中，当需要表现某人品格高洁、意志坚定，或渲染孤寂、清冷的氛围时，可以借鉴此手法，通过描写具有类似特质（如清、冷、静、洁）的自然景物来间接表达。例如，描写一位坚守原则的学者，可以写他窗外的寒梅或寂静的雪夜。

关联知识图谱

中国古代隐逸文化同主题

本诗通过“山人”称谓、携琴鹤之游、对佛理的推崇以及稽山鉴水的清冷描写，集中体现了中国古代文人对隐逸生活的向往和对隐士品格的推崇，是隐逸主题诗歌的典型作品。

名句 CLASSIC LINES

稽山有雪寒凝骨，鉴水无风冷彻心

此联为全诗核心名句。字面描绘会稽山雪寒刺骨、鉴湖水静冷透心的景象。其文化影响力在于，它超越了单纯的写景，成为以自然之清寒冷峻象征隐士高洁孤傲品格的经典表达。后世常借此联意境，形容环境之清幽或人物品格之清高脱俗。

标签 TAGS

向往思念历史学哲学地理学民俗学生物学社会学

作者 POET

潘阆？-1009

北宋诗人、官员