合崖湫

合崖何嵌崆,湫水何浺瀜。

渟污暨积潦,滞泥不朝宗。

有时见鬼怪,无人荐王公。

止可饮麋鹿,未尝产蛟龙。

山甿自神之,祠祀众口同。

今春商于旱,太守职忧农。

先请境内山,熊耳有如聋。

乃迎是湫水,盈乎素缶中。

州民与郡吏,觋女杂巫童。

朝祈又夕祷,拜起虔且恭。

馨炉复奠爵,牲币洁而丰。

适与天雨会,三日势蒙蒙。

致谢送水归,尽礼有始终。

水旱盖定数,灾祥与政通。

傅岩道丧久,咄尔贪天功。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
商州旱灾与求雨
本诗创作于梅尧臣任职期间,具体背景是商州(今陕西商洛一带)发生严重旱灾。诗中“今春商于旱”明确点明时间与地点。面对旱情,作为地方长官的“太守”负有“职忧农”的责任。在向境内名山(如熊耳山)祈祷无效后,转而采用民间“迎湫水”的巫术方式求雨。这一事件是宋代地方官员在自然灾害面前,既需履行官方职责,又不得不借助民间信仰的典型写照,为诗人提供了观察与批判的素材。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗,是宋代梅尧臣创作的一首叙事讽喻诗。五言古诗是汉魏时期形成的重要诗歌体裁,句式整齐,不求对仗,用韵自由,篇幅可长可短,适合叙事与议论。本诗继承了汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,以质朴的语言叙述事件,并在结尾点明主旨,体现了宋诗“以文为诗”、好发议论的特点。
情感 · 解读
本诗核心情感是对地方官员在旱灾中举行迷信求雨活动,并将自然降雨贪为己功的讽刺与批判。诗人通过客观叙述求雨过程,与结尾“傅岩道丧久,咄尔贪天功”的直接议论形成对比,表达了对务实精神丧失、官场虚伪作风的不满。这种情感并非激烈的愤怒,而是冷静观察后的深刻讥诮,体现了宋代士大夫关注现实、理性思辨的精神特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 嵌崆(qiàn kōng):形容山崖深邃、空洞的样子。2. 浺瀜(chōng róng):形容水势深广、浩渺。3. 渟污(tíng wū):停滞的污水。4. 积潦(jī lǎo):雨后积水。5. 朝宗:原指诸侯朝见天子,此处比喻水流归向大海。6. 荐:进献,推荐。7. 麋鹿(mí lù):驼鹿,泛指鹿类。8. 山甿(shān méng):山民,山野之民。9. 祠祀(cí sì):祭祀。10. 商于(shāng wū):古地名,指商州一带。11. 太守:州郡的最高行政长官。12. 熊耳:山名,在商州境内。13. 觋女(xí nǚ):女巫。14. 巫童:男巫。15. 馨炉(xīn lú):香炉。16. 奠爵(diàn jué):放置酒杯,指献酒祭祀。17. 牲币(shēng bì):祭祀用的牲畜和丝织品。18. 蒙蒙:形容雨势细密。19. 傅岩(fù yán):地名,商代贤相傅说曾隐居于此,后用以代指贤臣或治国之道。20. 咄尔(duō ěr):呵斥声,相当于“呸”、“哼”。21. 贪天功:即“贪天之功”,把天的功劳据为己有。
逐句白话释义
1. 合崖何嵌崆:合崖山是多么的深邃空洞啊。2. 湫水何浺瀜:湫潭的水是多么的深广浩渺啊。3. 渟污暨积潦:它汇聚着污水和雨后的积水。4. 滞泥不朝宗:泥沙停滞,水流不能像百川归海那样奔流。5. 有时见鬼怪:有时候(人们)会在这里看见鬼怪(的传说)。6. 无人荐王公:却没有人把它(指湫水或鬼怪)进献给王公贵族。7. 止可饮麋鹿:(这水)只能够供麋鹿饮用。8. 未尝产蛟龙:从来不曾孕育出蛟龙。9. 山甿自神之:山里的百姓自己把它当作神灵。10. 祠祀众口同:大家众口一词地祭祀它。11. 今春商于旱:今年春天商州一带发生了旱灾。12. 太守职忧农:太守(感到)职责所在,为农事担忧。13. 先请境内山:首先祈祷境内的山神(降雨)。14. 熊耳有如聋:熊耳山却像聋了一样(没有回应)。15. 乃迎是湫水:于是就去迎接这湫潭的水。16. 盈乎素缶中:把它装满在白色的陶罐里。17. 州民与郡吏:州里的百姓和郡府的官吏。18. 觋女杂巫童:女巫和男巫混杂在一起。19. 朝祈又夕祷:早上祈祷晚上又祷告。20. 拜起虔且恭:跪拜起身,态度虔诚又恭敬。21. 馨炉复奠爵:点燃香炉,又献上酒杯。22. 牲币洁而丰:祭祀用的牲畜和丝帛洁净又丰盛。23. 适与天雨会:恰好碰上了天降大雨。24. 三日势蒙蒙:雨势蒙蒙地下了三天。25. 致谢送水归:(仪式结束后)表达谢意,把(迎请来的)水送回去。26. 尽礼有始终:礼仪从头到尾都做得很周全。27. 水旱盖定数:水灾旱灾大概是上天注定的气数。28. 灾祥与政通:灾祸和祥瑞与政治的好坏相通。29. 傅岩道丧久:像傅说那样的治国之道丧失很久了。30. 咄尔贪天功:呸!你们这是贪占上天的功劳。
核心主旨与内容概括
本诗通过记述商州大旱时,太守带领官吏百姓向一处名为“合崖湫”的水潭举行求雨仪式,并恰逢降雨的事件,客观展现了宋代地方官员在自然灾害面前的应对方式与民间信仰习俗。诗歌前半部分细致描写了湫水的环境、民间对其的神化,以及求雨仪式的隆重场面。结尾笔锋一转,指出水旱灾害是自然定数,与政治清明相关,并尖锐讽刺太守将偶然的自然降雨贪为己功,批判了当时官场虚伪、丧失务实精神的风气。全诗体现了诗人关注现实、理性思辨的态度。
跨学科 · 是什么
古代求雨习俗民俗学
本诗详细记载了宋代民间一种具体的求雨仪式——“迎湫水”。当境内山川祈祷无效后,官员会组织民众前往有灵异传说的水潭(湫),举行隆重的仪式将“圣水”迎请回城供奉祈祷。仪式包括巫觋(女巫男巫)参与、朝夕跪拜、焚香献酒、供奉洁净丰盛的祭品等环节。若恰逢降雨,则需举行“致谢送水归”的仪式,将水送回原处,以示礼成。这反映了古代中国在面对旱灾时,官方职责与民间巫术信仰相结合的社会现实,是研究古代自然灾害应对与民间信仰的重要民俗资料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为五言古诗,诵读时应注意节奏的平稳与叙事的清晰。前四句写景,语速可稍缓,读出山崖深邃、水势浩渺之感。“有时见鬼怪”至“未尝产蛟龙”四句,语气转为客观陈述。“山甿自神之”以下进入叙事主体,语速适中,保持连贯。“朝祈又夕祷”等仪式描写部分,可稍作强调,体现虔诚氛围。最后四句议论,是全诗重心,“傅岩道丧久”可稍作停顿,“咄尔贪天功”需读出批判与讥讽的语气,语调可略微上扬、加重。
句式仿写指导
本诗开篇“合崖何嵌崆,湫水何浺瀜”运用了“何+形容词”的感叹句式,增强了描写的形象性与情感色彩。仿写时可学习这种句式来开篇点题、渲染氛围。例如:“古树何虬劲,清溪何潺湲。”此外,诗中“止可饮麋鹿,未尝产蛟龙”运用了“止可……未尝……”的对比转折句式,用于强调事物的局限性。仿写时可用于表达某事物仅具备某种功能,而缺乏更高价值。例如:“此法止可解近渴,未尝能除远忧。”
名句写作应用
“傅岩道丧久,咄尔贪天功”这两句诗,因其深刻的讽刺性和用典的精准,具有广泛的应用场景。在议论文写作中,可用于批判那些将集体努力、时代机遇或自然结果据为个人功劳的行为,尤其适用于评论某些官员好大喜功、文过饰非的现象。使用时,可先简要解释“傅岩”与“贪天功”的典故,再联系现实事例进行论述,能增强文章的文化底蕴和批判力度。例如,在论述“实干精神”与“浮夸作风”的对比时,可引用此句作为论据。
关联知识图谱
《硕鼠》同主题
《诗经·魏风·硕鼠》以大老鼠比喻贪婪的剥削者,表达了人民的不满与逃离的愿望。本诗《合崖湫》则以具体事件讽刺官员贪天之功。两者同属中国古典诗歌中批判现实、讽刺当权者的传统,但《硕鼠》是民歌式的集体控诉,而本诗是文人基于具体事件的理性讥诮。
《左传》典故同典故
“贪天之功”典出《左传·僖公二十四年》,介之推指责晋文公随从“贪天之功,以为己力”。梅尧臣在本诗结尾化用此典,精准地讽刺了太守将自然降雨(天功)贪为己政绩的行为。此典故后世常用以批判将集体、自然或他人功劳据为己有的行径。

名句 CLASSIC LINES

傅岩道丧久,咄尔贪天功
此二句为全诗点睛之笔,是诗人批判主旨的集中体现。“傅岩”典出商代贤相傅说,曾隐居傅岩,此处代指务实、有德政的治国之道。“贪天功”典出《左传》“贪天之功,以为己力”,指将自然或他人的功劳据为己有。诗人借此典故,尖锐指出像傅说那样务实为民的治道久已沦丧,并直接斥责太守将偶然的自然降雨贪为己功的虚伪行径。此句因其深刻的讽刺性和用典的精准,成为后世批判官僚作风的名句。

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作者 POET

王禹偁 954年-1001年
北宋诗文革新先驱、官员

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