斋月静居

病来心静一无思,老去身闲百不为。

忽忽眼尘犹爱睡,些些口业尚夸诗。

荤腥每断斋居月,香火常亲宴坐时。

万虑消停百神泰,唯应寂寞杀三尸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 闲适
创作背景
分司东都闲居斋戒时所作
本诗作于唐文宗大和年间,白居易时任太子宾客分司东都,为闲职无政务压力。其时诗人年老多病,闲居洛阳履道里宅,逢道教三长斋月持戒养病,有感于斋居的身心状态创作此诗,无明确的具体创作年份记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁,属近体诗范畴,成熟于唐代。全诗共八句,每句七字,要求格律严谨、对仗工整。本诗是唐代七言律诗闲适类的典型作品,符合平起首句入韵的格律规范,体现了中唐时期律诗创作的成熟特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为晚年摆脱俗务后的恬淡安然,融入对道教养生理念的践行感悟。情感层次从外在身闲过渡到内在心静,最终落点于万虑消弭的身心安泰,无悲戚或亢奋情绪,基调平和舒展,是白居易晚年“中隐”思想的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“斋月”指道教规定的斋戒月份。“一无思”指没有任何世俗杂念。“百不为”指不处理任何世俗公务。“忽忽”指精神恍惚、眼睛昏沉的样子。“口业”本为佛教术语,此处指言谈上的小过失。“斋居”指斋戒期间闲居在家。“宴坐”指静坐修行。“三尸”是道教传说中寄居在人体内作祟的三种神。“百神泰”指身心各方面都安宁舒适。
逐句白话释义
自从生病之后心境安宁什么杂念都不思考。年纪大了一身清闲什么俗事都不用做。眼睛昏沉精神恍惚就喜欢睡觉。偶尔还有点爱夸诗的言谈小过失。每到斋月就断了荤腥饮食在家闲居。经常点着香火在家静坐修行。万千思虑都消停下来身心各方面都很安泰。只要安于寂寞就能除掉体内作祟的三尸神。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人晚年斋月闲居的日常生活状态。此时诗人年老生病,担任闲职不用处理公务。他日常大多时候都在睡觉休息,偶尔写诗自娱。每到斋月就严格遵守斋戒规则,不吃荤腥。经常点着香火在家静坐修行,摒弃各种杂念。经过一段时间的修行,他感觉身心都十分安泰舒适。他认为只要能够安于寂寞,就能去掉体内作祟的三尸。整首诗氛围恬淡,流露出诗人安然闲适的心境。
跨学科 · 是什么
道教三长斋月习俗民俗学
斋月斋戒是我国道教的传统民俗活动。道教规定每年正月、五月、九月为三长斋月。斋月期间信众要断荤食素,不得杀生。还要经常静坐修行,祭拜神灵,积累功德。道教认为遵守斋月规则可以消灾免祸,强身健体。这种斋月习俗至今在部分道教信众中依然留存。诗里的描写完全符合唐代道教斋月的习俗要求。可以看出诗人当时对道教养生理念十分认同。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言律诗,诵读时每句分为四个节拍。节拍划分参考:病来/心静/一无/思,老去/身闲/百不/为。整体诵读的语速要放缓,语气要平缓柔和。前六句可以用平实的语气读出日常闲居的状态。读到第七句“万虑消停百神泰”时语气可以稍微舒展。读出身心安泰的舒适感。最后一句“唯应寂寞杀三尸”语气要放平和。读出淡然笃定的感觉。
句式仿写指导
可以仿写诗里“XX每XX,XX常XX”的对称句式。这种句式属于工整的对偶句,前后两句内容相互对应。仿写时首先要确定两个关联的日常行为场景。前半句写某个特定时间的固定行为,后半句写另一个场景的固定行为。比如可以写“书卷每翻闲暇日,茶香常伴读书时”。仿写时要注意前后两句的词性要相对,结构要一致。还要注意两个句子的内容要有关联,符合日常逻辑。这种句式适合用来描写固定的生活习惯或者兴趣爱好。
核心名句写作应用
核心名句“万虑消停百神泰,唯应寂寞杀三尸”适合用在描写修身养性的文章里。可以用来形容摒弃杂念之后身心安宁的状态。比如写自己练习冥想或者瑜伽之后的感受就可以用到这句。也可以用在倡导慢生活、减少焦虑主题的文章里。比如写当代人不要被各种功利的念头裹挟,可以引用这句说明清心寡欲的好处。引用的时候不需要解释完整的道教典故,只要侧重表达万念俱息后的舒适感即可。这句的风格比较恬淡,适合用在散文、随笔类的文章里。不适合用在风格激昂的议论文或者演讲稿里。
关联知识图谱
《池上闲吟二首》同主题
《池上闲吟二首》也是白居易晚年闲居洛阳时创作的闲适诗。两首作品都描写了诗人年老后闲居的日常生活。都流露了诗人淡泊安然、不慕名利的心境。都融入了一定的道教养生思想元素。两首诗的创作时间大致相近,都属于白居易晚年的闲适诗代表作。两首诗的风格都十分平实自然,没有华丽的辞藻修饰。都体现了白居易晚年“中隐”的人生态度。对研究白居易晚年的生活状态和思想有很高的参考价值。

名句 CLASSIC LINES

万虑消停百神泰,唯应寂寞杀三尸
该句凝练概括了斋居修行的身心效果,直白表露诗人的养生理念。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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