高竹八首 其三

高竹已可爱,况在垂杨下。

幽人无轩冕,得此自可诧。

枉尺既不能,括囊又何谢。

贾生若知此,恸哭亦自罢。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感孤高
创作背景
郑侠贬谪期间
此诗创作于郑侠因上《流民图》反对王安石新法而遭贬谪之后。学界公认其创作时间在北宋熙宁、元丰年间,地点可能在其贬所或归隐之处。创作动因直接源于诗人政治失意后,借庭院或山野之高竹,寄托自己不随波逐流、坚守道德操守的心志,是其贬谪心境与人格理想的直接投射。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗,属古体诗范畴,不严格讲究平仄对仗,句式自由,以五言句为主,是汉魏以来形成的传统诗歌体裁。其艺术定位在于直抒胸臆、质朴自然,便于诗人表达个人志趣与哲思。历代文体中,五言古诗被视为承载风骨与性情的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感在于借咏高竹,抒发诗人孤高自守、不慕荣利的志节。情感层次清晰:首联以竹之可爱起兴,颔联点明“幽人”与竹的精神契合,颈联表明不屈从、不贪恋的处世态度,尾联借古抒怀,将个人坚守上升至对历史名士选择的反思。历代主流解读共识认为,此诗是郑侠借物咏怀,表达其在政治风波中坚守本心、安于清贫的高尚情操。

基础解读 READING

语文核心知识
幽人、轩冕、枉尺、括囊
“幽人”指隐士或情趣高雅、远离尘嚣的人。“轩冕”原指卿大夫的车驾和礼帽,这里代指高官厚禄。“枉尺”出自《孟子·滕文公下》“枉尺而直寻”,比喻小处委屈以求大处伸展,这里指违背原则去谋取利益。“括囊”出自《周易·坤卦》“括囊,无咎无誉”,指扎紧袋口,比喻谨慎缄默、不求有功但求无过。这些词语是理解诗人志向和处世态度的关键。
逐句白话释义
第一句:高大的竹子已经很可爱了。第二句:更何况它还生长在垂杨柳的下面。第三句:幽居的隐士没有高官厚禄。第四句:能得到这样的竹子(或此番景致)自然足以惊叹。第五句:想要委屈一尺去求得一寻的伸展(指违背原则谋利)既然做不到。第六句:那么像扎紧袋口一样谨慎自守又有什么可感谢的呢(指安于默默无闻)。第七句:贾谊如果懂得这个道理。第八句:他那悲痛的哭泣也自然会停止。
咏竹明志,安贫守节
这首诗通过描绘高竹可爱的形象,尤其是它在垂杨下的幽雅环境,引出“幽人”与竹的精神共鸣。诗人明确表示,自己不愿为求取富贵而违背原则(枉尺),宁愿选择谨慎自守、不求闻达的生活(括囊)。最后借西汉贾谊怀才不遇、痛哭流涕的典故,反衬自己看透得失、坚守本心的豁达。全诗核心是表达诗人身处逆境时,不慕荣华、坚守道德操守、安于清贫的高洁志向。
跨学科 · 是什么
贾谊典故
诗中提到的“贾生”即西汉著名政论家、文学家贾谊。他年少才高,深得汉文帝赏识,却遭权贵忌恨,被贬为长沙王太傅。后虽被召回,但未受重用,郁郁而终,其《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》及《治安策》中多有怀才不遇的悲愤之词。“恸哭”可能指其文中流露的深切悲痛。诗人引用此典,是将自己的境遇与贾谊类比,并提出一种超越贾谊式悲愤的处世态度。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为五言古诗,诵读时节奏一般为“二三”或“二一二”停顿,如“高竹/已可爱,况在/垂杨下”。整体语气应平和、舒缓,带有一种沉静自赏的意味。读到“幽人无轩冕”时,语气可稍显自得;读到“枉尺既不能”时,应坚定有力;结尾两句用典,语气可转为深沉、略带感慨,但不宜过于悲切,以体现诗人的超脱。
借物咏怀句式
本诗提供了经典的“借物咏怀”仿写范式。首联写物(高竹可爱),次联由物及人(幽人得此),三联表明心志(不枉尺、自括囊),尾联用典深化(贾生罢哭)。仿写时可选取另一具有象征意义的自然物(如松、菊、梅),按照“描绘物态—关联自身—表明态度—引用典故或升华”的结构进行创作,学习如何将个人情志自然寄托于物象。
坚守本心主题应用
核心名句“幽人无轩冕,得此自可诧”及其体现的“坚守本心、不慕荣利”主题,在日常写作中可用于表达对淡泊名利、专注内在修养的生活态度的赞赏。例如,在论述个人价值观、描写隐士生活、评价历史人物品格、或撰写关于“幸福与财富关系”的议论文时,可引用此句作为论据,增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
咏物诗传统同体裁
本诗是典型的咏物诗,通过歌咏高竹来寄托诗人的情志。中国咏物诗传统悠久,从《诗经》的比兴到唐宋的成熟,强调“不即不离”,既描摹物态,又超越物象,融入作者的主观情感与哲理思考。
竹的君子象征同意象|文化关联
竹与梅、兰、菊并称“四君子”,其虚心、有节、坚韧的特性,被历代文人赋予高尚的道德寓意。本诗以竹喻人,是这一文化象征的典型运用。关联作品如王维《竹里馆》、苏轼《于潜僧绿筠轩》等。

名句 CLASSIC LINES

幽人无轩冕,得此自可诧
此二句为全诗核心名句。“幽人”指隐逸或品格高洁之人,“轩冕”代指官爵富贵。诗句直白点明:高洁之士虽无官位显赫,但能拥有如高竹般的品格与境界,本身就足以令人惊叹。其文化影响力在于凝练地表达了中国古代士人“安贫乐道”、“德高于位”的价值追求,成为后世文人标榜清高、自勉自励的经典表达。历代评价常赞其“立意高古”、“语淡而旨深”。

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作者 POET

邵雍 1011年-1077年
北宋儒家学者、易学家、诗人,未出仕,以教授生徒、著述为业

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