赠僧五首 宗实上人

荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。

今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 赞美
创作背景
晚年居洛赠僧之作
本诗是白居易晚年定居洛阳时期创作的组诗《赠僧五首》中的第四首,创作时间为唐文宗开成年间(836-840年),创作动因是白居易与洛阳佛光寺僧宗实上人交往时,有感于其修行状态专门创作赠予对方,组诗其余四首分别赠予其他四位僧人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,是近体诗的典型体裁之一,起源于南北朝时期,定型于初唐,全诗四句,每句七字,格律要求严格,是唐代文人最常用的抒情短诗体裁之一,历代文人创作量极大,文体地位十分重要。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,第一层是对宗实上人摒弃世俗荣华恩爱、持守佛法修行的高洁境界的真诚赞赏,第二层是对佛法不分古今、平等不二核心义理的认同,整体风格平实真诚,无虚饰浮夸的表述。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是戒定,指佛教三无漏学中的持戒、禅定两项修行内容。第二个重点词是真如,是佛教术语,指世间万物不变的本体、本性。第三个重点词是瞿昙,是释迦牟尼佛的姓氏,这里代指释迦牟尼。第四个重点词是转轮王,是佛教经典中记载的拥有神力、统治四大部洲的圣明君主。这些字词都是理解本诗的基础,都是常见的佛教文化术语。
逐句白话释义
第一句的意思是,宗实上人把世俗的荣华富贵、亲情恩爱都看得像污秽的唾沫一样,毫不在意地舍弃。第二句的意思是,他把持守戒律、修习禅定、体认真如本性这些修行内容,调和成了修行的清净戒香。第三句的意思是,从古到今的时代虽然有很大差异,但是佛法的核心准则从来都是一样的。第四句的意思是,就连释迦牟尼佛当年,都主动放弃了转轮王的尊贵地位,选择出家修行寻求解脱。
核心主旨与内容概括
这首诗是白居易写给僧人宗实上人的赠诗,整体内容围绕宗实上人的修行状态展开。前两句直接描绘了宗实上人摒弃世俗欲念、专心修行的状态,表达了对他的赞赏。后两句从个体的修行升华为对普遍佛法义理的阐释,说明修行的准则古今不变,就连释迦牟尼佛也是放弃了世俗的尊贵地位才修成正果。整首诗通俗易懂,没有晦涩的术语,直白地表达了作者对修行境界的认可。
跨学科 · 是什么
佛教核心义理解析哲学
本句涉及的核心哲学思想是大乘佛教的平等观,认为佛法的真理不会随时代变化而改变,所有众生都有佛性,只要修行都能获得解脱。这种平等观打破了世俗的等级差异,认为精神层面的修行比世俗的地位财富更有价值。这种思想对中国古代的文化、社会都产生了深远的影响,很多古代文人都受到过这种思想的熏陶。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时的断句节奏为每句前四字后三字,即“荣华恩爱/弃成唾,戒定真如/和作香,今古虽殊/同一法,瞿昙抛却/转轮王”。诵读前两句语气要平缓沉稳,突出对修行境界的赞叹。诵读后两句语气要稍微加重,突出对佛法义理的肯定。整体诵读速度不要太快,每句之间可以稍作停顿,体会诗句中淡泊沉静的氛围。
句式仿写指导
本诗前两句使用了“世俗事物+弃/舍+喻体,精神追求+和/铸+喻体”的对比句式,仿写时可以直接套用这个结构。比如写坚守科研理想的主题,可以仿写为“虚名浮利弃成尘,真理真知铸作金”。写坚守艺术追求的主题,可以仿写为“流量热度弃如泥,笔墨匠心和成玉”。仿写时要注意前后两句的对比关系,喻体要贴切,符合要表达的主题。
名句写作应用
核心名句“荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香”可以用于描写淡泊名利、坚守精神追求的主题写作中。比如写放弃优越条件坚守乡村教育的教师时,可以引用这句诗形容他们摒弃世俗的物质诱惑,坚守教育理想的状态。比如写潜心科研的科研工作者时,也可以引用这句诗形容他们不追求虚名浮利,专心钻研学术的精神。应用时要注意贴合人物“放弃世俗诱惑、坚守精神追求”的核心特质,不要用错场景。
关联知识图谱
白居易《赠僧五首》其余四首同组作品
本诗是白居易组诗《赠僧五首》中的第四首,其余四首分别赠予神照上人、钵塔院如大师、清闲上人、自远禅师,都是白居易晚年居洛时与僧人交往的作品,主题都和赞颂僧人修行、表达佛学感悟相关,内容风格统一,属于同一组创作。
佛教三无漏学相关概念
诗句中提到的“戒定”是佛教三无漏学的核心内容,三无漏学包括戒、定、慧三项,是佛教修行的核心方法,持戒能防非止恶,修定能心不散乱,修慧能断除烦恼,三者缺一不可,是理解诗句中修行内容的核心相关知识点。

名句 CLASSIC LINES

荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香
这两句直白形象地展现了修行人摒弃世俗欲念、精进修持的状态。

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作者 POET

白居易 772年-846年
唐代官员、著名诗人

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