记方尊师事一首

刘克庄 · 宋

坱圠司元化，回环列众真。

有称金阙令，无记玉楼人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句

情感怅惘 · 慕道

创作背景

南宋晚年咏道创作

本诗创作于南宋理宗淳祐年间，是诗人游当地道观时遇方姓道教尊师，听其讲述道教仙话典故后即兴创作，仅记录所见所感，未涉及个人仕途相关内容。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于近体诗范畴的五言绝句，全篇共四句，每句五字，格律严谨，是宋代文人常用的抒情短制体裁。五言绝句起源于汉魏六朝乐府，至唐代格律定型，宋代多用以咏物抒怀、记录杂事，文体定位轻便灵活，适合即兴创作。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层：一是对道教方外高士修行境界的仰慕尊崇，二是对仙人踪迹难寻、仙界事迹缥缈无考的淡淡怅惘，暗含对俗世声名虚幻性的隐性反思。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 坱圠：读音yǎng yà，形容天地广阔无边、混沌浩大的样子。2. 司元化：主管天地自然的造化运行。3. 众真：指道教体系中的众位仙人。4. 金阙令：天帝所居金阙里的职官，此处指有官方封号的道教人物。5. 玉楼人：指居住在仙家玉楼中的隐世仙人，没有世俗的身份记录。

逐句白话释义

第一句的意思是广阔无边的天地由自然造化主宰运行。第二句的意思是众位仙人按位次排列在天庭之中。第三句的意思是有的人有金阙令官的正式封号，被世人熟知。第四句的意思是那些隐世的玉楼仙人，却没有留下任何身份记录。

核心主旨概括

这首诗通过描写道教仙界的人物设定，夸赞方尊师是不慕世俗声名的隐世高士，表达了诗人对淡泊名利、远离世俗的修行境界的认可和向往，同时也暗含了对世俗追捧虚名的微妙讽刺。

跨学科 · 是什么

道教仙官体系民俗学

这里提到的金阙、玉楼都是道教神话里的仙境建筑，金阙是天帝办公和居住的正式宫殿，里面的仙官都有明确的封号和职责。玉楼是仙人隐居的地方，住在里面的仙人大多没有正式的封号，也不被世俗的人知道。道教的神仙体系分为正式授职的仙官和散仙两类，和世俗的官制有相似的等级划分。

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读写应用

诵读指导

诵读这首诗的时候，第一句要放慢语速，读出天地浩大的开阔感，断句为“坱圠/司元化”。第二句语调平稳，断句为“回环/列众真”。第三句语调稍扬，突出“有称”的存在感，断句为“有称/金阙令”。第四句语调放轻放缓，读出怅惘的感觉，断句为“无记/玉楼人”。整体语速偏慢，语气要平和淡然。

句式仿写指导

可以仿写本诗三四句的对比句式，结构为“有+动词+名词，无+动词+名词”，用来表达两种不同状态的反差。比如可以写“有题金榜客，无名陇亩人”，形容考中功名的人被记录，而隐居田园的人没有留下姓名。仿写的时候要注意前后两句对仗工整，语义形成明确的对比关系。

名句应用场景

“有称金阙令，无记玉楼人”这句可以用在描写隐世高人的作文里，比如写那些在自己岗位默默奉献、不追求名利的普通人，或者写民间的非遗传承人、手艺大师，他们没有官方的头衔，但是技艺非常高超。比如可以写：“村里的老木匠做了一辈子家具，手艺远近闻名，却从来没有拿过什么奖项，真可谓是‘有称金阙令，无记玉楼人’。”

关联知识图谱

玉楼赴召同典故

玉楼人典故最早出自唐代李贺的传说，相传李贺去世时，有仙人来召他去天上为新修的玉楼写记，后世就用玉楼指代仙人居所，本诗的玉楼人就沿用了这个典故的核心内涵。

名句 CLASSIC LINES

有称金阙令，无记玉楼人

这两句以对仗形式构成强烈对比。

标签 TAGS

怅惘慕道历史学民俗学

作者 POET

刘克庄 1187年－1269年

南宋中后期官员、文学家，江湖诗派代表人物之一