偈颂一百四十二首 其一四

捻聚也在我,放开也在我。

三九二十七,菩提涅槃,真如解脱。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗机锋开示
本偈为南宋临济宗十七世禅僧释广闻(偃溪禅师)住持道场期间接引学人的机锋法语,无确切纪年考证,创作动因是破除学人对佛法名相的外求执念,引导学人回归自性本体,属于其日常开示的留存内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专门韵文体裁,多为禅僧开示、阐发佛理所用,语言直白有机锋性,不严格遵循近体诗格律要求,是佛教中国化过程中诞生的特色文学体裁,在唐宋禅门中极为流行。
情感 · 解读
核心情感为禅门接引学人的通透指引,传递出万法由心、不假外求的禅学内核,消解信众对佛法名相的执着,强调主体自身的能动性与自性的圆满性,没有悲喜类世俗情绪表达,属于典型的禅理阐发类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
捻聚指收拢、攥持的动作,这里指代对万法的执着抓取。放开指放下、松弛的动作,这里指代对执念的放下。菩提是佛教术语,指觉悟的境界。涅槃指脱离生死轮回的解脱境界。真如指世界的本质实性。解脱指脱离烦恼束缚的自由状态。三九二十七是大众熟知的基础算数口诀。
逐句白话释义
第一句的意思是,想要收拢抓取万法的主动权在我自己手里。第二句的意思是,想要放下放开万法的主动权也在我自己手里。第三句的意思是,就像大家都知道三九等于二十七这样的常识一样。第四到第六句的意思是,所谓的觉悟、解脱、世界本质、自由状态,其实也都由我自己掌控。整个内容没有晦涩的修饰,都是直白的道理表达。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门用来开导学人的通俗内容,核心是告诉大家,不管是修行还是日常生活,所有的主动权都掌握在自己手里,不用向外去求什么特殊的道理或者帮助。普通读者也可以从里面学到要把握自己人生的道理,不用过度依赖外界的评价或者帮助。内容通俗易懂,没有太高的理解门槛。
跨学科 · 是什么
主观能动性哲学内涵哲学
这首偈颂的内容和哲学里讲的主观能动性有共通之处。它承认人作为主体可以自己决定自己的行为和认知,不用被外界的规则或者概念束缚。对于普通读者来说,这个道理可以用到日常生活里,遇到困难的时候多从自己身上找力量,不要一味抱怨外界环境。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候要注意断句,第一句断为“捻聚/也在我”,第二句断为“放开/也在我”,第三句断为“三九/二十七”,后面三句每个词单独停顿:“菩提/涅槃,真如/解脱”。语气要沉稳平缓,不要有太夸张的情绪起伏,读的时候可以稍微放慢速度,体会内容里的通透感。
句式仿写指导
可以模仿“XX也在我,XX也在我”的对立统一句式来创作。比如可以写“拿起也在我,放下也在我”,用来表达面对选择的时候的自主态度。也可以写“前进也在我,后退也在我”,用来表达人生选择的主动权在自己手里。仿写的时候注意前后两个动作是相反的,突出自主选择的核心。
名句写作应用
核心名句“捻聚也在我,放开也在我”可以用到自我成长、人生选择类的作文里。比如写“面对升学的选择,有的人听从父母的安排,有的人遵循世俗的标准,而我始终记得禅语有言‘捻聚也在我,放开也在我’,选择了自己真正热爱的专业”。放在开头或者结尾都可以,用来点明主旨非常合适。
关联知识图谱
即心即佛同源禅理关联
本偈的核心思想和禅宗“即心即佛”的主张完全同源,都认为自性本身就具足所有佛法,不用向外寻求。这个理念是六祖惠能以来南宗禅的核心主张,也是临济宗一直传承的核心思想,普通读者了解这个关联就能更好理解偈颂的内涵。

名句 CLASSIC LINES

捻聚也在我,放开也在我
该两句是本偈核心机锋语,用来彰显自性的主体地位,也被世俗文化吸收用来表达人生主动权掌握在自己手中的内涵。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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