偈颂一百四十二首 其三二

富贵却易,雪中断却娘生臂。

贫穷却难,觅心无处更何安。

难难,夜来风色紧,孤客已先寒。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗上堂开示
本作为南宋临济宗僧人释广闻的上堂开示作品,是其针对学人执着于贫富、难易分别心的针对性开示,具体创作时间无明确可考的权威记载,全文收录于中华书局1998年点校本《全宋诗》第60册。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁,最初诞生于佛经翻译过程中的佛理赞颂场景,唐宋时期逐步发展为禅林传法、上堂开示的核心文体。该体裁句式灵活不受严格格律限制,内容多暗含禅机,语言兼具通俗性与哲理性,是佛教中国化进程中衍生的典型文学样式,在宋代禅林中应用极为广泛。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门对世俗固有价值判断的破斥,反对大众对贫富、难易的二元分别执念,引导学人向内探寻本心,超越外在境遇的束缚,获得内在的安定与自在,传递了临济宗直接痛快、直指人心的禅法特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是娘生臂,指人天生就有的手臂,这里代指人最珍视的固有所有物。第二个重点词是觅心,是禅宗常用术语,指反躬自省寻找自己的本心本性。第三个重点词是风色紧,指天气变冷、风势变大的状态。第四个重点词是孤客,指独自在外漂泊的旅人。这些字词都是古代白话常用表述,没有生僻含义,理解门槛较低。
逐句白话释义
第一二句是说世俗觉得放下富贵很难,其实富贵很容易放下,就像禅宗二祖慧可为了求法,在雪地里直接砍断自己天生的手臂一样干脆。第三四句是说世俗觉得安于贫穷很容易,其实贫穷才是真的难安住,如果你找不到自己的本心,又能在哪里获得安定呢。第五句是连续两个感叹词难啊难,强化前面的观点。最后两句是说昨天夜里风刮得很急,独自在外的旅人已经先感受到了寒冷。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的开示作品,核心是要打破人们对贫富、难易的固有判断。它告诉大家不要执着于外在的物质境遇,不管是富贵还是贫穷都是外在的东西,真正重要的是找到自己的本心,只有内心安定了,才能不管处于什么境遇都能自在从容,不会被外界的变化影响自己的状态。
跨学科 · 是什么
禅宗反求诸己的哲学思想哲学
这首偈颂传递的核心是禅宗的哲学思想,属于中国本土佛教哲学的重要组成部分。它不主张向外追求物质来获得满足,而是鼓励大家向内探寻自己的内心,认为内心的安定才是真正的幸福来源。这种思想和儒家的反求诸己、道家的清静无为也有一定的共通之处,是中国传统哲学的重要内容之一,对中国古人的精神世界影响非常深远。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要舒缓沉稳,符合禅门作品的庄重感。前四句每两句为一组,读完一组稍作停顿,突出前后的反差感。读到“难难”两个字的时候可以适当加重语气,放慢语速,强化感叹的情绪。最后两句要放轻语气,放慢节奏,读出那种寒凉又通透的感觉,不需要太激昂的情绪,整体保持平和稳重的状态就可以。
句式仿写指导
仿写的时候可以学习这首偈颂先反差对比、再用场景收束的结构。先打破人们的固有认知,抛出两个反差的观点,比如“相聚却易,转身便隔千万里。离别却难,执手相看泪未干”,之后再用一句感叹强化情绪,最后用一个具体的生活场景收尾,把抽象的情感落到实处。这种结构很容易写出有冲击力的作品,适用的主题也非常广泛。
名句写作应用
本偈的核心名句可以用在关于“取舍”“放下执念”“寻找自我”“幸福的本质”等主题的日常写作里。比如写面对人生选择的作文时,可以引用这句话说明比起外在的物质得失,内心的安定才是更难追求也更有价值的东西。也可以用在讨论当代人物质焦虑的文章里,用来表达不要被消费主义裹挟,要关注自己内心真实需求的观点,应用场景非常丰富。
关联知识图谱
二祖慧可立雪断臂求法同典故
本偈“雪中断却娘生臂”一句直接化用慧可立雪断臂的公案,用来比喻放下富贵的决心可以非常坚决,这个公案是禅宗史上的著名事件,大众认知度很高。

名句 CLASSIC LINES

富贵却易,雪中断却娘生臂。贫穷却难,觅心无处更何安
用极具冲击力的反差表述打破世俗对贫富难易的固有认知,禅机鲜明直指人心。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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