偈颂一百四十二首 其四七
九旬过半，见成公案。
明眼衲僧，打叠不办。
万寿枣子浑仑吞，打鼓普请诸人看。
看看，睦州担板。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
结夏安居过半开示
本诗作于禅门结夏安居第九十天的半程节点，是偃溪广闻禅师在临安万寿禅寺法堂为众僧开示时所作，以日常事物为譬喻点出禅门修行要旨，无额外生平相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，多为禅师开示、传法、悟道时所作，语言兼具口语化与哲理性，不严格遵循近体诗格律要求，以传达禅理为核心目的，是中国古代佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅师对学人的殷切接引，既点破修行过程中执着名相的通病，又以生动譬喻引导学人放下知见、直下承当，整体风格峻峭利落，符合临济宗禅风特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“九旬”指禅门结夏安居的九十天周期，“见成公案”指现成的开悟机缘，“衲僧”是对禅僧的别称，“打叠不办”指准备不足、无法承接，“浑仑吞”就是囫囵吞下不咀嚼，“睦州担板”是禅宗经典公案，指人见识片面、只看一边。所有字词都贴近宋代禅门口语，没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
九十天的结夏安居已经过了一半，开悟的现成机缘就摆在大家面前。就算是有见识的禅僧，往往也没办法承接住这个机缘。我今天把万寿寺的枣子整个吞下去，敲响法鼓请所有人都来看。看啊看啊，就像当年睦州禅师担着木板走路，只能看见眼前的一边。
核心主旨与内容概括
本诗是禅门开示作品，禅师借结夏安居过半的时间节点，用吞枣、担板两个日常化的譬喻，告诉修行的僧人不要执着于对禅理的文字解读，要放下固有的成见，直接去体悟本来就存在的自性，才能真正获得开悟。
跨学科 · 是什么
禅门结夏安居制度社会学
结夏安居是佛教传承已久的制度，每年农历四月十五到七月十五，僧人要集中在寺院修行，不外出托钵，总共九十天时间，目的是让僧人专心修行，避免外出伤害夏天滋生的小生命，是汉传佛教最重要的年度修行制度之一。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要明快有力，符合禅门偈颂的利落风格，“九旬过半”后稍作停顿，“明眼衲僧，打叠不办”语速稍慢突出警示意味，“万寿枣子浑仑吞”语调上扬，最后“看看，睦州担板”要短促有力，读出点破迷障的感觉。
句式仿写指导
可以模仿本诗“场景点出+现象批评+譬喻说明+点题收尾”的结构，用来写哲理类的短诗，比如先点明某个特定场景，再点出大家普遍存在的问题，用一个日常的譬喻来解释道理，最后用简短的话点明主旨，语言要尽量简洁直白，不要过度修饰。
名句写作应用
“万寿枣子浑仑吞，打鼓普请诸人看”可以用在写不要执着表面形式、要注重本质的文章里，比如写读书学习不要只死记硬背知识点，要理解核心内涵的时候，就可以引用这句，说明要摒弃形式主义的做法，直接把握核心本质。
关联知识图谱
佛教年度修行制度同源制度关联
本诗开头“九旬过半”直接指向结夏安居制度，是本诗创作的核心场景背景，结夏安居是汉传佛教传承千年的核心修行制度，和本诗的开示属性直接相关。
禅宗经典公案同典故
本诗结尾引用睦州担板的公案，用来譬喻学人见识片面的状态，这个公案是临济宗常用的开示典故，和本诗的禅理传达直接相关。
名句 CLASSIC LINES
万寿枣子浑仑吞，打鼓普请诸人看
以囫囵吞枣的日常行为为譬喻，打破学人对禅理的文字执着。
标签 TAGS
作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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