偈颂一百四十二首 其六一
天地与我同根，万物与我一体。
竖四横三，横三竖四。
全无巴鼻，讨甚巴鼻，阳气发时无硬地。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅林开示
本诗是宋代临济宗杨岐派禅僧释绍昙住持寺院时上堂开示所作，创作时间约为南宋理宗年间，是专门接引参禅学人所作的开示偈，符合释绍昙直白利落的开示风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁，起源于古印度的偈陀，传入中国后逐渐汉化。禅门偈颂多为禅师开示时所作，句式灵活，多用口语，不讲究严格格律。宋代是禅偈创作的鼎盛时期，大量禅偈被收录进禅林语录与《全宋诗》。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅家接引学人的平和开示，没有强烈的情绪起伏。核心义理是消解凡夫的分别执念，阐释万法一如、自性与天地万物同根一体的禅宗思想。引导学人放下执念，待到机缘成熟自然顿悟本心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“巴鼻”是宋代禅林常用俗语，意思是头绪、根据、线索。“阳气发”指春季到来时阳气回升的自然现象。“竖四横三”是禅家打破逻辑惯性的随性表述，没有固定实指含义。这些字词都是宋代民间与禅林的常用语，没有生僻字，理解难度较低。
逐句白话释义
第一二句的意思是天地和我原本同出一个根脉，万物和我原本是一个整体。第三四句的意思是竖排四个横排三个，横排三个竖排四个，没有固定含义，只是用来打破人的惯性思维。第五六句的意思是本来就没有什么头绪，还要刻意寻找什么头绪呢。最后一句的意思是等到阳气生发的时候，天底下就没有坚硬的冻土了。
核心主旨与内容概括
这是一首禅门用来接引学人的开示偈颂。全诗先点明天地万物与我同根一体的核心思想，再用无意义的数字打破人们的逻辑执念，最后用生活化的自然现象作喻，告诉人们不要刻意寻找开悟的头绪，等到机缘成熟自然就能破除执念、明见本心。全诗语言直白，没有晦涩的宗教术语，普通读者也能理解其核心内涵。
跨学科 · 是什么
万物一体思想哲学
这首偈的核心思想在中国传统文化中流传了数千年，最早可以追溯到先秦时期的道家著作。这种思想认为人类和天地万物的生命本源是相通的，没有本质的差别。它引导人们消解自我与外界的对立，建立更包容的生命观，不要把自己和自然、他人对立起来。这种思想也是中国传统哲学中极具代表性的观点，对后世的文学、思想都产生了深远的影响。普通读者也可以从这种思想中获得调节心态的启发。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈时整体语速要放缓，语气要平和舒展。前两句要读得庄重平缓，体现出核心思想的厚重感。中间两句节奏可以稍快，读得随性洒脱，体现出打破逻辑惯性的禅意。第五六句要读得略带反问语气，传递出不要执着的开示意味。最后一句语气要上扬，读出豁然开朗的感觉。断句参考为：天地/与我/同根，万物/与我/一体。竖四/横三，横三/竖四。全无/巴鼻，讨甚/巴鼻，阳气发时/无硬地。
基础句式仿写指导
可以仿写“XX与我同X，XX与我同X”的对称句式，用来表达人与事物之间的紧密联系。仿写时要注意前后两句的结构对称，语义关联紧密，符合表达的主题。比如写人与自然的主题时，可以仿写为“山川与我同脉，风月与我同怀”。写友情主题时，可以仿写为“知交与我同心，患难与我同担”。这种句式工整有韵律，适合用在散文、议论文的开头或者结尾，增强文字的表现力。
核心名句写作应用
“天地与我同根，万物与我一体”这句名句适合用在写环境保护、人与自然和谐共生、人类命运共同体、包容共生等主题的作文中。一般可以用在文章的开头，引出全文的核心观点，增强文章的文化底蕴。比如写环境保护主题的作文时，可以这样用：“古人有言‘天地与我同根，万物与我一体’，保护自然本质上就是保护人类自己的生存家园，破坏自然最终受损的还是人类自身。”也可以用在文章的结尾，升华全文的主旨。
关联知识图谱
《庄子·齐物论》同思想
本偈的核心思想源自《庄子·齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”的观点，二者都倡导消解自我与外界的对立，建立平等包容的生命观，思想内核完全一致。《庄子》的相关表述是本偈思想的重要源头。
名句 CLASSIC LINES
天地与我同根，万物与我一体
这两句源自先秦道家思想，被禅宗吸收后成为阐释禅理的经典表述。
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作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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