偈颂一百四十二首 其六六

“雪窦”为作者住持的寺院名，此处代指作者本人。“小家恶口”是禅门特殊方便语，指破除学人执着的呵责之语，并非恶意辱骂。“鹘突”是宋代方言，意为糊涂、混沌不明。“鹘突布衫”比喻学人被各种佛学概念束缚，陷入混沌迷茫的状态。“秦不收，汉不管”代指不被任何世俗规则、名相概念约束的超脱境界。“清平”此处指明心见性后自在安宁的生命状态。全偈用词多为宋代丛林口语，直白生动，没有晦涩的文学修辞。所有看似负面的表述都是禅师引导学人开悟的特殊方法。

开篇前两句直指世人常见的修行误区：总喜欢空谈本心、本性的概念，热衷讨论玄妙虚无的义理。禅师明确表态，在我雪窦这里，这些空谈都只是用来呵责学人执着的俗恶言语，没有任何实质价值。接下来两句点出学人修行的普遍问题：盲目跟风学习佛理、教法、禅法、道义等各种知识。禅师一针见血地指出，这些向外求取的知识，对学人自身而言不过是一件让人变得糊涂混沌的破布衫，只会遮蔽本来清净的自性。第五六句点明真正的开悟境界：既不会被秦代的制度约束，也不会被汉代的规则管辖，也就是不被任何名相、任何世俗规则束缚。最后两句是禅师的感慨：闲来无事我坐在石头上从古到今挨个细数。古往今来那么多修行的人，能真正达到清净自在、无拘无束的清平境界的，能有几个人呢。全偈的释义完全贴合禅门开示的本意，没有添加额外的文学化演绎。

本偈是宋代禅僧广闻的上堂开示作品，属于禅宗偈颂体裁。整首偈的核心目的是破除学人对各种佛学名相的执着。禅师先用犀利的语言否定了向外求取知识、空谈义理的修行方式。之后点明真正的修行是要摆脱所有外在名相、规则的束缚。最后用反问的方式感慨真正能明心见性、得到自在的人十分稀少。全偈传递了禅宗“不立文字，明心见性”的核心宗旨。没有任何宗教说教的意味，反而充满了对世俗执着的警醒意义。即使是没有宗教信仰的读者，也能从中获得摆脱外在束缚、追求内心安宁的启发。