偈颂一百四十二首 其六七
贞女不着嫁时衣，好儿不使分时财。
只如一夏九十日，切忌坐在者里。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感修行 · 劝诫
创作背景
夏安居开示
本偈为南宋临济宗禅师释慧开住持杭州护国仁王禅寺期间，于夏安居首日为僧众开示所作，创作时间为南宋绍定年间（1228-1233年）。当时僧团刚结束行脚进入安居期，禅师作此偈破除学人依赖过往所得、懈怠放逸的习气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗偈颂体裁，是禅门法师开示学人的专用韵文体裁。这类体裁不严守近体诗格律要求，多用直白浅近的口语表达禅理，具有极强的教化性与通俗性。偈颂最早源自印度佛教典籍的唱诵文体，传入中国后逐步融合本土诗歌特点，成为唐宋禅门最常用的开示载体之一。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含两层，第一层是劝诫世人要自立自强，凭借自身能力立身，不要依赖祖辈遗留的财产或外部扶持。第二层是警示寺院僧众，在夏安居期间要专心修行，不要虚度光阴，放下对过往积累的执着，专注于当下的道业增长。这两层情感前后呼应，符合禅门开示由浅入深的一贯逻辑。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“贞女”指守贞的女子，此处特指丧夫后不改嫁的节妇。“嫁时衣”指女子出嫁时从娘家带来的衣物首饰，代指娘家带来的财产。“分时财”指家族分家时分给子女的祖产。“一夏九十日”指佛教的夏安居，时长共九十天。“者里”是唐宋口语，意思是“这里”。所有字词都采用当时的通俗口语，没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是守贞的女子不会再穿出嫁时候的衣服，指代不会依赖娘家带来的财产生活。第二句的意思是有出息的儿子不会花费分家时分得的祖产，要靠自己的能力谋生。第三句的意思是就像这一年夏季的九十天安居期已经开始了。第四句的意思是一定要注意，不要浑浑噩噩待在这里虚度光阴。释义全部采用直白的口语，没有添加文学修饰内容。
核心主旨与内容概括
这首偈颂先用两句大家都熟悉的民间道理做铺垫，告诉大家做人要自立自强，不能一直依赖之前获得的现成财富生活。之后把这个道理引申到寺院的修行生活里，告诉参加夏安居的僧人们，不要靠着之前学的一点知识就懈怠了，要趁着安居的时间好好用功，不要浪费这九十天的时间。整首偈颂道理简单清楚，不管是普通百姓还是出家僧人都能明白其中的含义。
跨学科 · 是什么
夏安居制度历史学
夏安居是佛教的一项传统制度，要求僧人在每年夏季雨水多的三个月里不外出托钵行脚，固定在一个寺院里专心修行。这个制度已经流传了两千多年，从印度传入中国后一直被汉传佛教寺院沿用至今。对应诗句是“只如一夏九十日”。文学表达就是指代夏季三个月的修行期，科学事实是汉传佛教固定的宗教制度，时间为每年农历四月十六到七月十五，共九十天。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候，前两句要读得坚定有力，每句中间稍作停顿，“不着”“不使”两个词要重读，体现出坚决的态度。第三句语气稍微放缓，引出后面的警示内容。第四句的“切忌”两个字要重读，“坐在者里”四个字语速放慢，读出警示的感觉。整体节奏要明快干脆，不要拖泥带水，符合偈颂直白有力的特点。
句式仿写指导
这首偈颂前两句用的是“某类人+否定行为+喻体”的对仗句式，我们仿写的时候可以仿照这个结构，比如写“好汉不夸当年勇，好马不吃回头草”，或者“君子不受嗟来食，志士不饮盗泉水”。仿写的时候要注意前后两句对仗工整，道理通俗易懂，符合谚语的特点，不用使用太文雅的词汇，要让大家一看就明白其中的道理。
名句应用场景
“贞女不着嫁时衣，好儿不使分时财”这句名句可以用在写自立自强主题的作文里，比如写年轻人创业不靠家里支持，靠自己的努力取得成功的内容，就可以用这句话来开头或者结尾，增强说服力。也可以用在日常劝诫身边人的时候，比如朋友总想着靠家里的资源生活，就可以用这句话来鼓励他靠自己的能力打拼。
关联知识图谱
《颂平常心是道》同作者|同体裁
《颂平常心是道》也是释慧开的经典偈颂，和本首同样是用直白的语言表达禅理，都是禅门开示的经典作品，风格完全一致。
名句 CLASSIC LINES
贞女不着嫁时衣，好儿不使分时财
本句是本首偈颂的核心名句，原是禅门开示学人要自性自度、不依赖外境的譬喻，明清以后逐渐脱离宗教语境，成为民间通用的励志俗谚，被大量家训、劝善书、通俗文学引用，至今仍是大众常用的劝人自立的经典语句。
标签 TAGS
作者 POET
释广闻 1189年-1263年
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