偈颂一百四十二首其七○

释广闻 · 宋

物理有代谢，时节不相饶。

西家君子道长，东家小人道消。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

法堂开示创作

本偈为南宋禅僧释绍昙住持寺院期间，为接引学人参悟无常之理所作的随堂开示，创作时间约为南宋理宗淳祐年间，属于日常弘法类文本，无特定赠答对象。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于佛教禅宗开示类偈颂，是宋代禅林常用的韵文体裁，多用浅白口语阐发禅理，格律相对自由，兼具宗教性与文学性，在宋代儒释融合的文化背景下广为流传。

情感 · 解读

核心情感为禅者对世事流变、时序更迭、邪正消长规律的平和体悟，无悲喜过度的情绪表达，体现禅宗平常心是道的核心主张，融合儒家易理辩证思维。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 代谢指新旧更替、变迁流变。2. 时节指时序、节令，也泛指时间。3. 不相饶指不肯宽饶、不会停留等待。4. 君子道长指君子代表的正道得到发展兴盛。5. 小人道消指小人代表的邪道走向衰落消亡。6. 西家、东家是禅宗开示常用的泛称，无实指具体人家。7. 偈颂是佛教禅宗阐发教义的韵文，多为口语化表达。8. 本偈语言直白，无晦涩佛学术语，方便普通受众理解。9. 句中的“道”既指儒家道义，也指禅宗禅理。

逐句白话释义

1. 第一句意思是世间万物的运行规律本来就是新旧交替、不断变化的。2. 第二句是说时间流逝从来不会宽容待人，过去了就不会再回来。3. 第三句讲正道得到伸张，君子的运势越来越好。4. 第四句讲邪道走向衰落，小人的运势越来越差。5. 整首偈没有复杂写景内容，全部直接说理发论。6. 白话翻译不需要添加额外修饰词，忠实原文意思即可。7. 句中的西家和东家是泛指，不要翻译成具体的姓氏人家。8. 整个偈的意思层层递进，从自然规律延伸到人事规律。9. 最后两句是对前两句自然规律的人事层面延伸。

核心主旨与内容概括

1. 本偈是南宋禅僧释绍昙的开示作品。2. 核心内容是阐发世间万物不断变化的基本规律。3. 前两句先讲客观自然规律，引出时间不停流逝的事实。4. 后两句将自然规律延伸到人事层面，讲正邪消长的道理。5. 整首偈没有晦涩的佛教术语，通俗易懂。6. 核心是告诉学人要认清世事变化的规律，不要执着于一时的得失。7. 既包含传统儒家的易理思想，也融合了禅宗的无常观。8. 整体风格平实直白，符合禅宗开示偈颂的特点。9. 适合所有年龄段的读者理解其中的道理。

跨学科 · 是什么

易理消长观哲学

1. 君子道长小人道消的说法最早来自儒家经典《易经》。2. 对应的是《易经》中的泰卦卦义，代表正道兴盛、邪道衰落。3. 这种思想是中国传统哲学中重要的辩证观内容。4. 认为事物的发展都是处在不断的消长变化之中的。5. 没有永远兴盛的事物，也没有永远衰落的事物。6. 这种辩证思想对中国传统文化影响非常深远。7. 普通民众也常常用这个道理来判断世事的发展走向。8. 偈颂里借用这个说法，是为了让学人更容易理解禅理。9. 没有改变原来易理的基本含义，只是做了禅学化的延伸。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读本偈的时候语速要平缓，不需要太快。2. 第一句“物理有代谢”重读“代谢”二字，突出变化的核心。3. 第二句“时节不相饶”重读“不相饶”，突出时间的无情。4. 第三句“西家君子道长”语气可以稍微上扬，表现正道兴盛的状态。5. 第四句“东家小人道消”语气稍微下沉，表现邪道衰落的状态。6. 每一句末尾可以稍作停顿，间隔大概半秒左右。7. 整体语气要平和，不需要有太强烈的情绪起伏。8. 符合偈颂作为开示文本的平实风格。9. 适合集体诵读也适合个人诵读。

句式仿写指导

1. 可以仿写前两句的“XX有XX，XX不相饶”的句式结构。2. 前半句讲客观规律，后半句讲这个规律带来的结果。3. 比如可以仿写为“人事有沉浮，命运不相饶”。4. 也可以仿写为“草木有枯荣，岁月不相饶”。5. 仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联，前半句是因，后半句是果。6. 不需要追求过于华丽的辞藻，平实自然最好。7. 这种句式适合用来表达对客观规律的感叹。8. 可以用在记叙文或者议论文的开头引出观点。9. 也可以用在抒情散文中增加文字的厚重感。

名句写作应用

1. 名句“物理有代谢，时节不相饶”适合用在感叹时光流逝的场景中。2. 比如写毕业作文的时候，可以用这句话引出对校园时光的回忆。3. 也可以用在写季节变化的写景作文中，引出季节更迭的内容。4. 还可以用在议论文中，作为论据证明事物是不断变化发展的观点。5. 日常表达中感叹时光过得快的时候也可以引用这句话。6. 这句话没有明显的使用场景限制，大部分涉及变化、时间的内容都可以用。7. 引用的时候不需要添加额外的解释，大部分读者都能理解意思。8. 比直白说“时间过得真快”更有文化底蕴。9. 也可以用在纪念类文章的开头，引出对往事的回忆。

关联知识图谱

《与诸子登岘山》（孟浩然）同意象

1. 孟浩然《与诸子登岘山》开篇为“人事有代谢，往来成古今”。2. 和本偈“物理有代谢”核心意象完全一致，都讲事物的新旧更替。3. 孟浩然的诗作是唐代山水田园诗，比本偈创作时间早。4. 释绍昙很可能借鉴了孟浩然的诗句意象创作本偈。5. 两者都表达了对时间流逝、世事变迁的感慨。6. 不同的是孟浩然的诗抒发个人怀古之情，本偈是阐发禅理。7. 两个作品都是中国古典文学中描写代谢规律的经典作品。8. 都具有很高的传播度，被历代读者广泛引用。9. 可以放在一起对比阅读，加深对相关主题的理解。

《易经·泰卦》同典故

1. 本偈后两句“君子道长，小人道消”直接出自《易经·泰卦》的彖辞。2. 泰卦是《易经》六十四卦中的第十一卦，代表通泰、吉祥的卦象。3. 彖辞原文明确提出“内君子而外小人，君子道长，小人道消也”的论断。4. 释绍昙引用这个典故是为了方便学人理解禅理。5. 这是禅宗常用的“借教悟宗”的方法，借用世俗熟悉的经典内容阐发禅理。6. 也体现了宋代佛教和儒家思想融合的特点。7. 宋代很多禅僧都熟悉儒家经典，经常在开示中引用儒家内容。8. 这个典故的引用没有改变原文的基本含义，只是做了延伸解读。9. 了解这个典故可以帮助我们更好地理解本偈的内涵。

名句 CLASSIC LINES

物理有代谢，时节不相饶

感叹时序更迭、世事变迁

标签 TAGS

禅理哲学社会学

作者 POET

释广闻 1189年-1263年

南宋临济宗禅僧，诗人

偈颂一百四十二首 其七○