偈颂一百四十二首 其一○九

相逢不拈出,犹是东山左边底。

举意便知有,又是方庵外边事。

南山快便难逢,声东击西。

持方入圆,贵要诸人知有。

一点成龙两处全,何如兄弟添十字。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
临济宗上堂开示
本偈为南宋临济宗僧人释广闻住持庆元府东山禅寺期间,上堂为众僧开示禅理时所作。当时部分学人执着于“即心即佛”“非心非佛”的概念名相,作者便作此偈打破学人执念,引导其回归自身修行的根本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是禅宗僧人用以开示禅理、接引学人的特殊韵文体裁,属于宋诗的子类。这类作品多采用口语化表达,暗含禅门机锋,不刻意追求严格的格律押韵。它是佛教文化与中国古典诗歌融合的产物,在唐宋时期禅林极为盛行。
情感 · 解读
本首偈颂无世俗喜怒哀乐的情感表达,核心指向是禅门接机的启悟目的。它旨在破除学人对禅理概念的外在执着,引导学人摆脱二元对立的认知局限,直接体认自心本具的佛性,是典型的宗教开示类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“拈出”指禅宗禅师主动揭示禅理的动作,暗含禅理需要亲身承接的特点。“东山”指代作者住持的东山禅寺,也代指日常的修行场景。“方庵”是禅林中僧人静修的小型居所,代指外在的修行边界。“持方入圆”是禅林术语,指用灵活的方法接引不同根器的学人。“声东击西”在这里指禅师不直接点明禅理,用迂回的方式启发学人开悟。这些字词都带有鲜明的禅门文化特色,和世俗语境的含义有明显区别。
逐句白话释义
头两句的意思是相逢的时候不直接把禅理说透,那还是停留在东山禅寺左边的表层认知。刚动念头就知道有禅理存在,那还是方庵之外的外在认知。第三四句说南山开悟的机缘很难遇到,禅师往往用声东击西的方式接引学人。第五六句说用适配的方法接引不同根器的学人,最重要的是让大家自己体认到本有的佛性。最后两句说一点变成龙两边都圆满,哪里比得上打破对立、回归一体的智慧。释义完全保留了原偈的机锋指向,没有添加额外的文学化修饰。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是释广闻上堂开示的作品,整体围绕破除学人执念的核心展开。它先破斥了两种错误的修行认知,再说明了禅师接引学人的常见方法,最后点明了不落两边、超越二元对立的核心禅理。作品没有复杂的修辞,用口语化的表达实现了宗教启悟的目的,是宋代禅偈的典型作品。
跨学科 · 是什么
佛教中观思想哲学
这首偈颂表达的核心思想属于佛教中观哲学的范畴。它反对非此即彼的二元对立认知,认为执着于任何一边的观点都是错误的。这种思想引导人们跳出认知的局限,用更包容的视角看待事物。它和中国传统道家的辩证法思想也有一定的相通之处,是中外哲学思想融合的产物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓,每句末尾稍作停顿,不要读得太快。前四句语气要平稳,体现出破斥错误认知的理性感。中间四句语气可以稍作上扬,体现出接引学人时的灵活感。最后两句语气要加重,突出核心观点的力量。整体要避免过于激昂的情绪,保持平和沉静的语气,符合禅门作品的气质。
基础句式仿写指导
这首偈颂的前两句采用了“相逢不拈出,犹是XX底。举意便知有,又是XX事”的对仗句式,非常适合仿写。仿写的时候可以结合自己熟悉的场景,把XX换成对应的名词,比如“相逢不拈出,犹是檐下左边底。举意便知有,又是阶前外边事”。仿写要注意保持前后句的对应关系,不需要严格追求平仄押韵,符合口语化的特点即可。
名句日常写作应用
核心名句“一点成龙两处全,何如兄弟添十字”适合用在破除执念、超越二元对立主题的写作中。比如写关于选择的作文时,可以引用这句来说明不要执着于非此即彼的选择,跳出框架反而能找到更好的解决方案。也可以用在写人际关系的作文中,说明不要纠结于你我的对立,和谐共处反而能实现共赢。应用的时候要先点明名句的含义,再结合自己的写作主题展开,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
临济宗同流派
这首偈颂是临济宗禅法的典型表达,临济宗是禅宗五家七宗之一,由唐代禅师义玄创立,以机锋峻烈、接引方式灵活著称,是唐宋时期影响最大的禅宗流派之一。

名句 CLASSIC LINES

一点成龙两处全,何如兄弟添十字
该句是本偈的核心名句,它以隐喻的方式点明了不落两边、破除二元对立的禅理。

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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