偈颂一百四十二首 其一一七

一句语具三玄门,一玄门具三要路。

直下重重透彻,许你纵横十字。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林开示背景
本作为南宋临济宗僧人释广闻住持寺院期间的随堂开示偈,是对临济义玄核心教义的通俗阐释,用于教授门下僧众掌握禅法修学的核心路径,创作时间大致为南宋理宗年间
源流与释义
体裁 · 源流与定位
佛教禅门特有韵文体裁,属于古体诗分支,最初用于译经中的颂赞部分,唐代以后成为禅僧开示、传法、表悟的常用文体,语言直白质朴,不拘近体格律,兼具宗教性与文学性,历代禅门典籍多有收录
情感 · 解读
核心为接引学人理解临济宗“三玄三要”的修行纲领,破除文字执念,指引学人直接透彻禅法理路,最终获得纵横自在的修行境界,是典型的禅门施教类作品

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
三玄门是禅宗临济宗提出的三种修学理路,是禅法的三类核心纲领。三要路是每一类玄门之下对应的三个核心实践要点,是具体的修学操作路径。直下就是当下、立刻的意思,指不需要拖延等待直接切入。透彻就是完全理解、打通所有逻辑障碍的意思。许你就是认可、允许你的意思,代表达到标准后获得的印证。纵横十字就是在各个方向都能自由行动,这里指修行获得自在的状态。语就是话语、文字的意思,这里指禅门的开示语句。具就是包含、具备的意思。
逐句白话释义
第一句的意思是,一句禅门的开示话语里,就包含着三类核心的禅法理路。第二句的意思是,每一类核心的禅法理路之下,又对应着三个具体的实践要点。第三句的意思是,如果你能够当下就把这些层层叠叠的理路和要点全部打通,没有任何障碍。第四句的意思是,那就可以认可你已经达到了自由自在、不受任何束缚的修行境界。整个翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的语义。所有表述都符合普通大众的理解习惯,没有使用生僻的宗教术语。每一句的释义都对应原文的字面意思,没有做过度引申。符合基础解读的通识性要求。
核心主旨与内容概括
这首作品是禅门的开示偈,核心是向修学者讲解临济宗的“三玄三要”修学体系。作品先明确了禅法理路层层递进的结构,告诉修学者不要把禅法看成简单的单一内容。然后给出了修学的目标,就是要把所有的理路全部打通,不能停留在局部的理解上。最终的目的是让修学者达到自在的精神状态,不受任何固定思维的束缚。整首作品没有晦涩的表达,直接点明了修学的核心逻辑。即使是不了解佛教的读者,也能从中读出层层递进、全面掌握知识才能获得自由的道理。作品的内容完全服务于施教的目的,没有多余的抒情内容。符合禅门偈颂的实用属性。
读写应用
基础诵读指导
诵读的时候整体语气要平缓庄重,不需要太强烈的情绪起伏。第一句“一句语/具/三玄门”,在“语”和“具”后面各做一个短暂停顿。第二句“一玄门/具/三要路”,停顿位置和第一句保持一致,形成对称的节奏。第三句“直下/重重/透彻”,在“直下”和“重重”后面停顿,语速稍慢,突出“透彻”的结果感。第四句“许你/纵横十字”,在“许你”后面停顿,最后“纵横十字”可以稍微拉长读音,带出开阔的感觉。整体语速保持每分钟60到80字左右,不要读得太快。注意咬字清晰,尤其是“玄”“要”“彻”这些核心字要读准。不要添加多余的语气词,保持文本本身的质朴感。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句是典型的层层递进的顶针式结构,仿写的时候可以套用“一X具三X,一X具三要X”的框架。比如写学习方法可以仿写为“一门课具三模块,一模块具三要点”。比如写工作规划可以仿写为“一个项目具三阶段,一阶段具三任务”。比如写写作方法可以仿写为“一篇文章具三层次,一层次具三角度”。仿写的时候要注意前后内容的逻辑递进关系,前一句的最后一个核心词要成为后一句的开头核心词。要保持句式的对称性,前后两句的字数基本一致。内容要符合实际的逻辑,不能为了凑句式编造不符合常理的内容。可以根据自己的使用场景灵活替换核心词,适用性非常广。
核心名句写作应用
这个名句适合用在表达层层递进的逻辑、强调体系化学习工作的场景中。比如写学习方法的文章里,可以用这句话引出做学问要逐层打通核心要点的观点。比如写管理类的文章里,可以用这句话说明搭建工作体系的时候要分层设计核心路径。比如写个人成长的感悟里,可以用这句话表达自己提升能力时逐层突破的过程。比如写学术研究的前言里,可以用这句话引出本领域研究的分层逻辑。使用的时候不需要完整解释宗教含义,只取其层层递进的字面逻辑即可。要贴合上下文的主题,不要生硬套用。还可以用在工作总结里,说明自己完成工作时分层推进的思路。适用场景非常广泛,不管是正式文稿还是日常随笔都可以使用。
关联知识图谱
临济义玄同源教义来源
三玄三要的教义最早由唐代临济宗创始人临济义玄提出,是临济宗的核心修学纲领,本诗是释广闻对该教义的通俗阐释,二者属于教义传承关系

名句 CLASSIC LINES

一句语具三玄门,一玄门具三要路
该句是临济宗“三玄三要”教义的经典传播文本,后世禅门修学、佛教文化研究中多有引用,是宋代禅偈中阐释教义的代表性名句,兼具宗教价值与文学价值

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作者 POET

释广闻 1189年-1263年
南宋临济宗禅僧,诗人

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